Сказание о князьях Владимирских
Feb. 27th, 2007 03:01 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrhttp://ppf.asf.ru/drl/knvlad.html
среди тех, кто доставил инсигнии, -- Неофит, митр. Ефесский.
Тогда бе во Цареграде благочестивый царь Констянтин Манамах и в то время брань имея с персы и с латины. И составляет съвет благ премудрый царьскии, отряжает ужо послы своя к великому князю Владимеру Всеволодовичю митрополита ефесскаго Неофита от Асия и с ним два епископа, митулинскаго и мелетинскаго, и стратига антиохийскаго, игемона иерусалимского Иеустафия, и иных своих благородных.
в этом списке, увы, нет имен, кроме "игемона Евстафия". игемон Евстафий -- кажется, историками русской литературы не идентифицировался? надо проверить. но личность очень известная, как раз эпохи Владимира Мономаха.
"митулинский" и "мелетинский" вообще похоже на дублеты. но вот Неофит Ефесский?
кажется, в этом месте Сказанием о князьях Владимирских воспроизводится Сказание о Мономаховом венце митр. Киевского Спиридона-Саввы.
в Ефесе был митрополит Неофит I где-то в 14 в. (точнее не датируется) и Неофит II (1467-1477). время Неофита 2 -- это как раз вероятное время формирования основы Сказания о Мономаховом венце Спиридона-Саввы (т.е. тверского источника, которым Спиридон-Савва воспользовался).
жаль, издания Сказания о Мономаховом венце нет под рукой, а смотреть надо там. кажется, это, гл. образом, в монографии РП Дмитриевой "Сказание о князьях Владимирских".
если бы оказалось, что там еще пара-тройка реалий, которые вписываются в контекст того же времени, то можно было бы уверенно датировать основу легенды 1470-мы годами (или чуть позже), а через это подтвердить гипотезу Лурье (моего покойного однофамильца) о тверском (а не московском) приоритете претензий на происхождение от кесаря Августа и тп.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2007-03-01 04:40 pm (UTC)no subject
Date: 2007-03-02 04:04 am (UTC)Во времена Владимира Мономаха был не только Евстафий, но и митр. Неофит, правда, Черниговский. И при этом конкурирующий с Владимиром Мономахом Черниговский князь Олег долго жил в Византии, служил там, а потом вернулся на Русь.
В другом списке Евстафию сопутствует антиохийский стратиг Антипа, т.е. Евстафий был еще и анфипат. В Палестине он воевал вместе с Сигурдом Крестоносцем, который известен своими связями с Русью, был женат на русской княжне.
Однако Неофит Черниговский и Евстафий разделены по времени лет на 10-15. И Сигурд был женат на внучке Мономаха.
Описание инсигний такое: император снимает с себя крест с частицей Древа, венец - кладет на золотое блюдо, приносят чашу Августа, снимает лор и дарует кадило (которое в другом списке "чепь"), а также золото, ладан и смирну (которые в другом списке "злато аравийское" из которого "чепь"). Похоже на церемониальный вход императора в храм - снимает венец перед входом в храм, входит в алтерь, ставит на престол вотивную чашу, кадит престол (типа волхвов, которые принесли золото, ладан и смирну), снимает лор.
Если это оно, то становится понятно откуда берется "чаша августа" - это обычная императорская вотивная чаша, которую "приносят" и которую император ставит на Престол при церемониальном входе. И становится понятно зачем это он посылает кадило, а также золото, ладан и смирну. Не совсем понятно с инсигнией "крест с Древом" - ни на каких изображениях не видать. Но крестоносцы в 1204 г., ограбившие могилы императоров, взяли и "нагрудные кресты" с умерших царей, т.е., все-таки, была такая инсигния в XII в.
Т.е. не может ли это быть попытка обосновать претензии Олега Черниговского на доминирование в русских землях, который сам мог наблюдать в Кпле церемониальный вход императора в храм? А потом, пользуясь связями с крестоносцами и Сигурдом, переделали это все на Мономаха?
no subject
Date: 2007-03-02 06:37 am (UTC)а я посмотрел комментарий РП Дмитриевой к этому месту: она пишет, что митрополита Неофита в списках Ефесских митрополитов не имеется. что за списки -- не пишет. может, она смотрела списки только до 12 века.
no subject
Date: 2007-03-02 06:39 am (UTC)в целом же надо опираться на редакцию Послания о Мономаховом венце, а не Сказания о князьях Владимирских. пока что я не посмотрел. это надо в издании Дмитриевой 1955.
no subject
Date: 2007-03-02 09:56 am (UTC)no subject
Date: 2007-03-02 09:57 am (UTC)no subject
Date: 2007-03-02 10:01 am (UTC)Studien zu den Metropoliten und Bischöfen des Patriarchats von Konstantinopel in der Palaiologenzeit (1258-1453) / Johannes Preiser-Kapeller . - Wien
Einleitung, Aspekte des spätbyzantinischen Episkopats, Katalogteil A-K , 2006 . - XXXIV, XCIV, 3, 232 S.
Там каталог всех (известных) епископов и епископий этого времени.
Кстати, Вы получили Ванже и МвЭ? Я на hieromonk послал вчера еще.
no subject
Date: 2007-03-02 10:09 am (UTC)no subject
Date: 2007-03-02 10:10 am (UTC)это новое, и это надо бы. еще, видимо, ч.2 будет?
может, предложить им обмен Скриниума на JÖB?
пдф (оба) получил, Вас уже поблагодарил приватно и прочел.
спасибо, паки и паки!
no subject
Date: 2007-03-02 10:14 am (UTC)Katalogteil L-Z, Die russischen Metropolen, Alphabetisches Verzeichnis der erwähnten Metropolen, Erzbistümer und Bistümer , 2006 . - S. 237 - 590, A-H, Kt.
Но это диссер, он пока больше нигде не опубликован.
Неофит Ефесский
Date: 2007-03-12 02:43 pm (UTC)Neophytos (PLP 20154), Proedros von Ephesos und Pyrgion ab ca. 1364-kurz vor 1368. Metropolit von Chios ab ca. 1364-kurz vor 1368.
Т.е. он получается был только местоблюстителем (или proedros означает что-то другое?), а не собственно Эфесским митрополитом.
Re: Неофит Ефесский
Date: 2007-03-12 05:31 pm (UTC)Re: Неофит Ефесский
Date: 2007-03-12 07:09 pm (UTC)Re: Неофит Ефесский
Date: 2007-03-12 07:57 pm (UTC)Re: Неофит Ефесский
Date: 2007-03-12 08:40 pm (UTC)Re: Неофит Ефесский
Date: 2007-03-12 08:48 pm (UTC)Re: Неофит Ефесский
Date: 2007-03-12 09:01 pm (UTC)О. Григорий все равно, вроде, предпочитает Неофита II из 15 в.
Re: Неофит Ефесский
Date: 2007-03-12 09:06 pm (UTC)