hgr

http://ppf.asf.ru/drl/knvlad.html
среди тех, кто доставил инсигнии, -- Неофит, митр. Ефесский.

Тогда бе во Цареграде благочестивый царь Констянтин Манамах и в то время брань имея с персы и с латины. И составляет съвет благ премудрый царьскии, отряжает ужо послы своя к великому князю Владимеру Всеволодовичю митрополита ефесскаго Неофита от Асия и с ним два епископа, митулинскаго и мелетинскаго, и стратига антиохийскаго, игемона иерусалимского Иеустафия, и иных своих благородных.

в этом списке, увы, нет имен, кроме "игемона Евстафия". игемон Евстафий -- кажется, историками русской литературы не идентифицировался? надо проверить. но личность очень известная, как раз эпохи Владимира Мономаха.

"митулинский" и "мелетинский" вообще похоже на дублеты. но вот Неофит Ефесский?

кажется, в этом месте Сказанием о князьях Владимирских воспроизводится Сказание о Мономаховом венце митр. Киевского Спиридона-Саввы.

в Ефесе был митрополит Неофит I где-то в 14 в. (точнее не датируется) и Неофит II (1467-1477). время Неофита 2 -- это как раз вероятное время формирования основы Сказания о Мономаховом венце Спиридона-Саввы (т.е. тверского источника, которым Спиридон-Савва воспользовался).

жаль, издания Сказания о Мономаховом венце нет под рукой, а смотреть надо там. кажется, это, гл. образом, в монографии РП Дмитриевой "Сказание о князьях Владимирских".

если бы оказалось, что там еще пара-тройка реалий, которые вписываются в контекст того же времени, то можно было бы уверенно датировать основу легенды 1470-мы годами (или чуть позже), а через это подтвердить гипотезу Лурье (моего покойного однофамильца) о тверском (а не московском) приоритете претензий на происхождение от кесаря Августа и тп.