Успение у несториан

[hgr]

15 августа.
но в древнейшем несторианском лекционарии 6 века (ed. Burkitt) Успения еще нет (там все похоже на Иерус. армянский лекционарий).

в чем проблема:
праздник Успения получил развитие (если не считать его "доисторической" эпохи) только с 452 г., в борьбе Ювеналия и Феодосия.
тогда он "не должен" был попасть к несторианам.

это с одной стороны.
а с другой стороны, отказ от более древнего цикла Успения и переход именно к 15 августа как к первому и главному дню праздника -- это 591 г., декрет Маврикия, причем, связанный с необходимостью праздновать годовщину его воцарения 14 августа (чем уничтожался любой цикл Успения более раннего типа).
воцарение Маврикия и, следовательно, его декрет, -- вполне мог быть общезначимым событием вообще для всех христианских конфессий Ирана, т.к. Маврикий был "отцом" Хосрова и гарантом его правления.

вопрос к специалистам: могла быть собака зарыта здесь -- в отношениях Хосрова и Маврикия?
(и не ошибаюсь ли я в том, что у несториан прослеживается только поздняя византийская форма цикла Успения, т.е. цикл Успения не содержит дней до 15 августа?)

Comments

[kiss-the-earth.livejournal.com]

впрочем в Иерус. армянском лекционарии (изд. Рену) Успение вполне имеет место быть - “Le 15 août, de Marie, la Théotokos, au deuxième/ troisième mille de Bethléem...” (LXIV, p. 354-355).

В связи с сир. календарями, что интересно (мне:-)) это взаимосвязь богородичных праздников 15 мая и 15 августа. Уолтер Рэй (диссер которого у Вас есть, кажется) прочитывает 1-ю дату как рудимент некоего празднования Рождества (Исаака [Jub 16.13]=ХС) связанного еще и с фиксированной датой of the Festival of Weeks/Pentecost (15.III). тогда 2-я дата оказывается предшествующей и связанной с зачатием Исаака из Юб. 16.12. Проблема мб. в том, что не во всех календарях (и несторианск. и яковитских) праздник 15.05. проявляется, а в 2х лекционариях, изд. Вёбусом (CSCO 466, 485), чтения для этого праздника вообще помещены после чтений Успения – и в одном случае (лекц. м-ря Азизаэль) этот праздник вообще переносится на август: the feast of Mary the Godbearer which is in the full moon of the month of ’Ab, and is called the feast of ears (of corn).

Извините, что ущел в оффтопик – вовсе не в связи с тем, что Вы спрашивали.

[hgr.livejournal.com]

в арм. лекц. не Успение, а другой праздник, установленный на рубеже 4 и 5 вв. это старый праздник Богородицы, входивший в цикл Рождества. место первого привала на пути в Египет, церковь Кафизма.

15 мая -- мне тоже интересно, а праздник в лекц. м-ря Азизаэль мне интересен настолько, что я едва удержался, чтобы не спросить о нем прямо в этом постинге.

---------
зы: Вы видели ссылки на rapidshare на пдф обеих моих эфиопских статей, которые до Вас не дошли вовремя?

revised

[kiss-the-earth.livejournal.com]

статьи скачал, огромное спасибо. я обдумывал ответ на Ваш посл. е-майл, в связи с чем (поск. ответ еще не написан) получилось так, что не поблагодарил за статьи, за что прошу прощения.

да, Вы конечно правы относительно 15.08. в армянском лекц.; однако что нам запрещает считать этот праздник эортологическим «предком» Усп-я 15.08., т.е. насколько это совершенно «другой праздник»?

Относительно 15.05. – каково Ваше мнение относительно построений Walter Ray (связь 15.05. и памяти младенцев в Вифлееме 09/18.05. с 15.III. = Пятидесятница/ Рожд.Исаака)? п.ч. остается вопрос – если праздник 15.05 действительно ранний (если уж он отражает древнейший слой иудео-христ. календаря), почему он не отражается ни у Бёркитта (Early Syriac Lectionary), ни в самых ранних менологиях у F. Nau (точнее, мартирологии 411 г. и менологии Nau II). Его нет в несторианском лекц-ии кафедр. собора в Кокне - то что Макомбер опубликовал в ОСР 33 - а 15.08. есть, в качестве special day.
и как объяснить, что в упомянутых лекц. м. Азизаэль этот праздник съехал на август и следует за Успением? если это вообще поздний праздник (как Вёбус утверждает, хотя мб нет оснований ему уж очень доверять), т.о. выбивается «сирийская» подпорка из-под Рэевской концепции (ну и из-под моей конц-ии тоже, относительно Новой недели)...

Re: revised

[hgr.livejournal.com]

размышлял несколько дней и все еще не готов сказать ничего определенного. идея связи с 50-цами мне нравится, в любом случае.
в ранних календарях чего-то раннего может и не быть. вопрос в локализации календарных традиций.

"Вёбус" надо читать "Выыбус". он эстонец.