hgr

куда податься мирянам РПЦЗ(Л), если их община готова остаться с Синодом м.Лавра?

это общая проблема, поэтому мне удобнее ответить не каждому в отдельности, а через ЖЖ.
warning: если у кого-то проблемы с РПЦЗ(Л) возникли только в связи с МП, а, например, общение с сербами и киприанитами его не напрягает, то мой постинг его не касается.

1. "путь по превосхождению", то есть самое полезное, на мой взгляд, для истинного православия -- это пытаться создавать новые общины. для этого нужно (определяю минимум) один или, лучше, полтора мирянина. один мирянин д.б. знаком с принципами богослужения, а второй должен хотя бы учиться у первого. мирян достаточно, чтобы обеспечить полный круг богослужений, за исключением литургии. причащаться можно в других приходах или запасными дарами (об этом см. ниже). это очень полезно и для сведЕния к минимуму вреда от поповского сословия. когда потребность в попах незначительная, то всегда можно выбрать пару-тройку терпимых или даже хороших, и этого хватит на десятки общин. а затем, с годами, можно уже выращивать новое духовенство из нормальных людей, не играющих в садо-мазо с архиереями и прихожанами.

юрисдикционная принадлежность таких общин формально определяется источником Свв. Даров, но реально им полезно никогда не забывать, что юрисдикции ИПЦ -- это случайно разложенные пасьянсы, а приходы -- это и есть настоящая реальность Церкви.

2. обычный путь: присоединиться к другой общине ИПЦ. тут очень важно понять, что нужно выбирать именно приход, а не юрисдикцию (при условии, что это, действительно, юрисдикция ИПЦ). на Западе юрисдикциями ИПЦ, помимо русских "осколков" РПЦЗ, являются, главным образом, HOCNA и Хризостомовский Синод, а также ИПЦ Кипра Матфеевского синода (именно Кипру, который в общении с Синодом м.Николая, подчиняются матфеевские приходы в диаспоре, хотя, вероятно, не все). приход любой греческой юрисдикции будет тягостен -- не столько обилием греческого языка, сколько обилием греческих обычаев, исполняемых крайне строго. англоязычный приход HOCNA априори предпочтителен, но все зависит от конкретных обстоятельств на месте.

3. "третий путь": не имея возможности перейти в готовый приход и не имея возможности создать свой, можно, елико хватает понимания, вычитывать основные богослужения дома и причащаться дома запасными Дарами (для этого есть специальные инструкции), а исповедоваться по всяким современным средствам связи.

---------
помощь в получении запасных Даров мы готовы оказывать, но каждый случай должен обсуждаться индивидуально в личной переписке.

---------

несколько соображений об общих перспективах:

для обеих Америк прекратить в обозримом будущем чересполосицу юрисдикций ИПЦ невозможно, но я не вижу нужды вносить туда еще и РПАЦ. в идеале там было бы хорошо создать на основе РПЦЗ юрисдикцию с русским бэкграундом, но с богослужением на местных языках и ориентированную преимущественно на местное население.

для Западной Европы перспективы интеграции в единую ИПЦ мне видятся гораздо более близкими. наиболее естественный для нее (как мне кажется из сегодняшнего дня) статус -- экзархат и затем автономия в составе Хризостомовского синода. в рамках такой структуры, как я думаю, возможно было бы и преодоление (но только за пределами Греции) раскола между хризостомовцами и каллиникитами. (что кас. последнего раскола, то, если начать над этим практически думать сейчас, то через год-два можно начать что-либо практически делать).