Спасибо за репортаж, очень познавательно. Позвольте, отец Григорий, несколько вопросов: 1. Какова продолжительность Литургии апостола Иакова, конкретно у Вас? К сожалению, ни разу не присутствовал на таком Богослужении, хотя, насколько я знаю, у нас в МП она также совершается нередко. 2. Зачем такое большое количество алтарников? (судя по фото, даже лучше сказать ипподиаконов)Спрашиваю, как алтарник и чтец небольшого подмосковного Храма. Просто, меня всегда удивляло количество алтарников, даже в маленьких Храмах, а особенно наличие там детей, которые извечно в алтаре мешаются. Большинство священников пытались мне это объяснить тем, что детей необходимо приучать к Святыням с детства, хотя сами этих детей, которые от скуки начинают бегать вокруг Престола, унять не могут и просто повышают голос. Так какой смысл вообще в их нахождении в "Святая Святых". Не лучше ли, когда функции алтарника выполняет один человек, который всегда знает, где что лежит и что, когда надо сделать... 3. "Почти сразу же после Входа был пропет Символ Веры, возглас "Христос посреде нас", который о. Григорий сказал, стоя на солее лицом к народу, длинные молитвы анафоры". В одном из Московских Храмов практикуется традиция на каждом Богослужении провозглашать "Христос посреде нас", когда все прихожани троекратно лобызаются друг с другом, а все молитвы анафоры читаются при открытых вратах громко. Как Вы относитесь к такому порядку и, как относитесь к Литургическим заметкам о. Сергия Желудкова? 4."По причине отсутствия диакона все ектеньи (которые позднего происхождения) были заменены соответствующими священническими молитвами, а некоторые краткие возгласы давал я, как екклесиарх". Какие ектеньи считаются поздними и какие молитвы их заменяют? Какие возгласы может давать екклесиарх? 5. Чем отличаются молитвы анафоры на Литургии апостола Иакова, от молитв на Литургиях Василия Великого и Иоанна Златоуста? 6. Причащение верующих под двумя видами, это чисто Ваша практика совершения Литургии апостола Иакова, или это применяется и у Греком и в МП?
Нууууу (обижено)))) а я надеялся на Ваш ответ, хотя бы по нескольким пунктам)))). Во всяком случае, пункты 2 и 3 напрямую к Вам обращены, интересно Ваше мнение. А по остальным пунктам, конечно пускай Логофет ответит...
1. Основной текст: http://kiev-orthodox.org/site/worship/1378/ 4. Все екеньи поздние, образовалисьпараллельно священническим молитвам, которые теперь читаются тайно. По нынешнему Уставу - "Востаните" или "Повелите", а по более древней практике все подобного же рода призывы, но не ектеньи. 5. Вот Вы и посмотрите, я дал ссылку. Вообще анафора Иакова - это сильно видоизмененная анафора Василия Великого, там есть древнее иерусалимское ядро, но его почти не видно. 6. Это применяется абсолютно везде.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2006-11-07 06:15 am (UTC)1. Какова продолжительность Литургии апостола Иакова, конкретно у Вас?
К сожалению, ни разу не присутствовал на таком Богослужении, хотя, насколько я знаю, у нас в МП она также совершается нередко.
2. Зачем такое большое количество алтарников? (судя по фото, даже лучше сказать ипподиаконов)Спрашиваю, как алтарник и чтец небольшого подмосковного Храма. Просто, меня всегда удивляло количество алтарников, даже в маленьких Храмах, а особенно наличие там детей, которые извечно в алтаре мешаются. Большинство священников пытались мне это объяснить тем, что детей необходимо приучать к Святыням с детства, хотя сами этих детей, которые от скуки начинают бегать вокруг Престола, унять не могут и просто повышают голос. Так какой смысл вообще в их нахождении в "Святая Святых". Не лучше ли, когда функции алтарника выполняет один человек, который всегда знает, где что лежит и что, когда надо сделать...
3. "Почти сразу же после Входа был пропет Символ Веры, возглас "Христос посреде нас", который о. Григорий сказал, стоя на солее лицом к народу, длинные молитвы анафоры". В одном из Московских Храмов практикуется традиция на каждом Богослужении провозглашать "Христос посреде нас", когда все прихожани троекратно лобызаются друг с другом, а все молитвы анафоры читаются при открытых вратах громко. Как Вы относитесь к такому порядку и, как относитесь к Литургическим заметкам о. Сергия Желудкова?
4."По причине отсутствия диакона все ектеньи (которые позднего происхождения) были заменены соответствующими священническими молитвами, а некоторые краткие возгласы давал я, как екклесиарх". Какие ектеньи считаются поздними и какие молитвы их заменяют? Какие возгласы может давать екклесиарх?
5. Чем отличаются молитвы анафоры на Литургии апостола Иакова, от молитв на Литургиях Василия Великого и Иоанна Златоуста?
6. Причащение верующих под двумя видами, это чисто Ваша практика совершения Литургии апостола Иакова, или это применяется и у Греком и в МП?
Заранее спасибо за ответ))))
no subject
Date: 2006-11-07 07:12 am (UTC)Вы лучше спросите Логофета. он, наверное, ответит!
no subject
Date: 2006-11-07 07:37 am (UTC)no subject
Date: 2006-11-07 11:00 am (UTC)4. Все екеньи поздние, образовалисьпараллельно священническим молитвам, которые теперь читаются тайно. По нынешнему Уставу - "Востаните" или "Повелите", а по более древней практике все подобного же рода призывы, но не ектеньи.
5. Вот Вы и посмотрите, я дал ссылку. Вообще анафора Иакова - это сильно видоизмененная анафора Василия Великого, там есть древнее иерусалимское ядро, но его почти не видно.
6. Это применяется абсолютно везде.
no subject
Date: 2006-11-07 04:33 pm (UTC)