не поделили мы митр. Филарета (Дроздова)

[hgr]

с братом нашим Холмогорием holmogor.

а чего тут неясного? -- имею в виду его знаменитое бон-мо, с которого всё и завязалось.

ведь святитель отвечал на вопрос, что же делать с врагами государства (они же, по общему мнению, враги веры), когда надо любить врагов. его ответ соответствовал стандартам тогдашнего христианства: Евангелие -- хорошая книжка, но нельзя ее понимать слишком буквально. или хотя бы по святым отцам. у "нас" -- свои отцы.

поэтому -- нет, чтобы справиться у святых отцов, а взять и отрезать: "любить врагов" -- это, якобы, только твоих личных врагов.

так, конечно, понятно и приятно, и для государства удобно. но не православно.

и у Филарета Дроздова -- всё так. потому он и был так бешено популярен в церковных кругах: как сказал бы святитель Игнатий Брянчанинов, "мир любит своё".

после шока 18 века Русской церкви нужно было выправляться. но она сориентировалась на таких филаретов (одного большого, при малости роста, и многих маленьких) и послала куда подальше тех, кто был близок по духу к св. Игнатию Бранчанинову. впоследствии это и привело к церковной катастрофе в условиях катастрофы политической в 20 в.

Филарет гениально нашел среднюю точку между всему значительными силами церковной жизни 19 в., не исключая светских интеллектуалов. всех очаровал -- кроме некоторых. их он и постарался маргинализировать, как того же Брянчанинова.

Comments

[(Anonymous)]

"любить врагов" -- это, якобы, только твоих личных врагов.
--------
ещё раз: именно так уже у преп.Иосифа Волоцкого (подробнее см. в первом трэде на эту тему).
поэтому возникает впечатление, что здесь Вы боретесь не столько за чистоту вероисповедания, сколько против конкретной личности (чья позиция и без того достаточно уязвима).

Re:

[hgr.livejournal.com]

см. там же -- что я бы и Иосифа Волоцкого не во всем стал выставлять в качестве образца. его восторг перед испанской инквизицией себя не оправдал (не из гуманизма говорю, а как прагматик).