не поделили мы митр. Филарета (Дроздова)
Jul. 21st, 2002 10:10 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrс братом нашим Холмогорием ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
holmogor.
а чего тут неясного? -- имею в виду его знаменитое бон-мо, с которого всё и завязалось.
ведь святитель отвечал на вопрос, что же делать с врагами государства (они же, по общему мнению, враги веры), когда надо любить врагов. его ответ соответствовал стандартам тогдашнего христианства: Евангелие -- хорошая книжка, но нельзя ее понимать слишком буквально. или хотя бы по святым отцам. у "нас" -- свои отцы.
поэтому -- нет, чтобы справиться у святых отцов, а взять и отрезать: "любить врагов" -- это, якобы, только твоих личных врагов.
так, конечно, понятно и приятно, и для государства удобно. но не православно.
и у Филарета Дроздова -- всё так. потому он и был так бешено популярен в церковных кругах: как сказал бы святитель Игнатий Брянчанинов, "мир любит своё".
после шока 18 века Русской церкви нужно было выправляться. но она сориентировалась на таких филаретов (одного большого, при малости роста, и многих маленьких) и послала куда подальше тех, кто был близок по духу к св. Игнатию Бранчанинову. впоследствии это и привело к церковной катастрофе в условиях катастрофы политической в 20 в.
Филарет гениально нашел среднюю точку между всему значительными силами церковной жизни 19 в., не исключая светских интеллектуалов. всех очаровал -- кроме некоторых. их он и постарался маргинализировать, как того же Брянчанинова.
holmogor. а чего тут неясного? -- имею в виду его знаменитое бон-мо, с которого всё и завязалось.
ведь святитель отвечал на вопрос, что же делать с врагами государства (они же, по общему мнению, враги веры), когда надо любить врагов. его ответ соответствовал стандартам тогдашнего христианства: Евангелие -- хорошая книжка, но нельзя ее понимать слишком буквально. или хотя бы по святым отцам. у "нас" -- свои отцы.
поэтому -- нет, чтобы справиться у святых отцов, а взять и отрезать: "любить врагов" -- это, якобы, только твоих личных врагов.
так, конечно, понятно и приятно, и для государства удобно. но не православно.
и у Филарета Дроздова -- всё так. потому он и был так бешено популярен в церковных кругах: как сказал бы святитель Игнатий Брянчанинов, "мир любит своё".
после шока 18 века Русской церкви нужно было выправляться. но она сориентировалась на таких филаретов (одного большого, при малости роста, и многих маленьких) и послала куда подальше тех, кто был близок по духу к св. Игнатию Бранчанинову. впоследствии это и привело к церковной катастрофе в условиях катастрофы политической в 20 в.
Филарет гениально нашел среднюю точку между всему значительными силами церковной жизни 19 в., не исключая светских интеллектуалов. всех очаровал -- кроме некоторых. их он и постарался маргинализировать, как того же Брянчанинова.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2002-07-21 12:03 pm (UTC)Для одних Московская Патриархия - запятнала себя сотрудничеством с этими, для других - с теми, которые перед этими были, а Вы и вовсе в радикально антипетровской позиции (какая уж тут апология Тихомирова, Леонтьева и Победоносцева?).
Филарет был светский и придворный человек, начало его карьеры пришлось на гнилостное александровское время, ничего удивительного в его гибкости.
Лескова трясло от его имени.
Re:
Date: 2002-07-21 12:06 pm (UTC)апология Т., Л. и даже П. для меня очень актуальна. особенно Л. но -- не абсолютизация.
удивительного в Филарете -- это его таланты и его восприятие другими. последнее-то как раз и важнее всего.