картинка хорошо иллюстрирует и эту проблему -- тестирование церковной реальности.
поскольку оба понятия нельзя понимать буквально, оба условны (напр., в область ТО могут попадать и расколы, и даже ереси), то на вопрос именно о границе этих понятий можно ответить так:
ТО -- это такие из номинально православных церковных *организаций* (а не просто людей), которые стоят на том, что догматика важна (т.е. что именно догматика стоит на первом месте -- а не на втором, например). в чем эта догматика состоит -- это уже вопрос десятый, но она важна.
это значит, что понятие ереси сохраняет всю свою средневековую актуальность, и, в частности, актуальны все правила относительно (не)общения с еретиками. под "ересью" в данном случае подразумевается не вообще всякая ересь, а только такая, с которой в церковном предании уже всё ясно и канонически закреплено.
это означает, что попытки пересмотра этих правил (тем более -- откровенные попытки их пересмотра: Метаксакис, Афинагор со своим "снятием анафем" в 1965, интеркоммунионы, совместные молитвы с заведомыми еретиками и постановления соборов о разрешении таких молитв вроде Архиерейского собора РПЦ МП в 1994) должны сами квалифицироваться как ересь, а те церковные организации, от имени которых они предпринимаются, -- как еретические.
т.е. я серьезно считаю, что Метаксакис, Афинагор и, напр., митр. Никодим Ротов являются еретиками и даже ересиархами, и что их полезно поименно анафематствовать в день Торжества Православия -- что я регулярно и делаю в нашем храме (хотя в общепринятом чине РПАЦ этих имен нет).
только отгородившись от всего этого Бедлама, можно приступить к поискам Православия с большой буквы. (кстати, этимологически "Бедлам" значит "Вифлеем", но -- почувствуйте разницу!).
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
отчего же, как раз в тему ))))
Date: 2005-12-07 12:37 pm (UTC)поскольку оба понятия нельзя понимать буквально, оба условны (напр., в область ТО могут попадать и расколы, и даже ереси), то на вопрос именно о границе этих понятий можно ответить так:
ТО -- это такие из номинально православных церковных *организаций* (а не просто людей), которые стоят на том, что догматика важна (т.е. что именно догматика стоит на первом месте -- а не на втором, например). в чем эта догматика состоит -- это уже вопрос десятый, но она важна.
это значит, что понятие ереси сохраняет всю свою средневековую актуальность, и, в частности, актуальны все правила относительно (не)общения с еретиками. под "ересью" в данном случае подразумевается не вообще всякая ересь, а только такая, с которой в церковном предании уже всё ясно и канонически закреплено.
это означает, что попытки пересмотра этих правил (тем более -- откровенные попытки их пересмотра: Метаксакис, Афинагор со своим "снятием анафем" в 1965, интеркоммунионы, совместные молитвы с заведомыми еретиками и постановления соборов о разрешении таких молитв вроде Архиерейского собора РПЦ МП в 1994) должны сами квалифицироваться как ересь, а те церковные организации, от имени которых они предпринимаются, -- как еретические.
т.е. я серьезно считаю, что Метаксакис, Афинагор и, напр., митр. Никодим Ротов являются еретиками и даже ересиархами, и что их полезно поименно анафематствовать в день Торжества Православия -- что я регулярно и делаю в нашем храме (хотя в общепринятом чине РПАЦ этих имен нет).
только отгородившись от всего этого Бедлама, можно приступить к поискам Православия с большой буквы. (кстати, этимологически "Бедлам" значит "Вифлеем", но -- почувствуйте разницу!).
Re: отчего же, как раз в тему ))))
Date: 2005-12-07 09:01 pm (UTC)Re: отчего же, как раз в тему ))))
Date: 2005-12-09 09:08 am (UTC)спасибо!