психиатрия
Oct. 26th, 2005 03:32 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrЧ. 5. Эго и его Я (Self): проблема "сложного (плохого) характера"
Итак, оказывается, что с центром человеческой субъективности, который был назван Фрейдом Ich, не всё так просто. Это понимал уже сам Фрейд: "центр субъективности" не в меньшей мере оказывается и "центром объективности" - или как тут его назвать, если он содержит в себе и разные объекты, не переставая быть субъектом… Из этой проблематики выросла вся упомянутая выше теория субъект-объектных отношений, в которой так преуспели кляйнианцы и им сочувствующие (Винникотт, в первую очередь). Дальше появились еще более разработанные концепции Якобсон и Кохута, которые и привели к различению понятий Ego (в современных русских переводах современных авторов переводится "Эго") и Self (в рус. пер. Кохута - "самость", в рус. пер. Кернберга и здесь ниже у нас - "Я").
В рамках фрейдовской трехчастной структуры можно говорить о том, что ее средний член - Ich - усложняется, сам обретая теперь довольно сложную структуру: центральное ядро - Эго, и его периферия - Я. Эго сохраняет теперь значение центра человеческой личности, который становится настолько центральным, что даже выпадает куда-то по ту сторону субъективности и объективности.
Если считать, что Эго - это то, что про себя говорит "я", то Я - это то, о чем "я" может сказать "моё", "мое Я". Надо признать, что определение Эго в современной теории не избегает некоторой (изрядной) апофатичности (тем более, что оно еще и определяется в противопоставлении развивающимся на его же основе Супер-Эго и Ид). Но я бы не сказал, что это плохо. Для меня это признак движения в правильном направлении.
В рамках той наглядной модели, о которой мы говорили раньше, тут можно сказать, что, говоря о Я, мы говорим о том фундаменте, которым будет занята площать, отведенная за "забором", и который, на самом деле, своей собственной структурой задает параметры дальнейшей конструкции из Эго, Ид и Супер-Эго, т. е. и самого здания (Эго), и подвала (Ид), и чердака с крышей (Супер-Эго). Если метафора корява, то прошу меня простить.
Кроме того, Я оказывается главным ответственным за благоустройство территории вокруг здания - того, что Якобсон еще включала в понятие Self, а что Кернберг предложил из понятия Я исключить и называть характером.
Характером называется совокупность постоянных паттернов поведения (а по-русски - набор привычек), не являющихся врожденными и формирующимися в процессе воспитания и вообще развития личности. При этом определяющее влияние на процесс формирования характера оказывает Я. Это главный архитектор будущего характера. Как всякому архитектору, будь он хоть десять раз главным, ему подчиняется в характере далеко не всё. И даже напротив: через изменения характера удается влиять на структуру Я, хотя это и с большим скрипом.
Заметим на будущее, что кроме таких формирующихся в процессе воспитания постоянных паттернов поведения, бывают еще и врожденные постоянные паттерны. Они называются инстинктами и принадлежат к ПП постольку, поскольку она сама пересекается с зоологией (зоопсихологией).
Отсюда понятно, что разные неприятности с характером могут быть, грубо говоря, двух типов. Во-первых, плохое воспитание (а оно всегда будет связано с патологией Супер-Эго, т.е. неврозом во фрейдовском смысле), и, во-вторых, с патологиями собственно Я.
В последнем случае говорят о "характерологических расстройствах", "патологическом складе личности", "психопатиях" (термин, потерявший четкий смысл к середине 20 века; я буду его избегать), а точнее всего сказать - о "(тяжелых) расстройствах личности", или, совсем уж попросту говоря, о пограничных расстройствах.
Чево там расстраивается, в пограничных расстройствах, и почему они такие интересные - об этом в следующей серии.
Итак, оказывается, что с центром человеческой субъективности, который был назван Фрейдом Ich, не всё так просто. Это понимал уже сам Фрейд: "центр субъективности" не в меньшей мере оказывается и "центром объективности" - или как тут его назвать, если он содержит в себе и разные объекты, не переставая быть субъектом… Из этой проблематики выросла вся упомянутая выше теория субъект-объектных отношений, в которой так преуспели кляйнианцы и им сочувствующие (Винникотт, в первую очередь). Дальше появились еще более разработанные концепции Якобсон и Кохута, которые и привели к различению понятий Ego (в современных русских переводах современных авторов переводится "Эго") и Self (в рус. пер. Кохута - "самость", в рус. пер. Кернберга и здесь ниже у нас - "Я").
В рамках фрейдовской трехчастной структуры можно говорить о том, что ее средний член - Ich - усложняется, сам обретая теперь довольно сложную структуру: центральное ядро - Эго, и его периферия - Я. Эго сохраняет теперь значение центра человеческой личности, который становится настолько центральным, что даже выпадает куда-то по ту сторону субъективности и объективности.
Если считать, что Эго - это то, что про себя говорит "я", то Я - это то, о чем "я" может сказать "моё", "мое Я". Надо признать, что определение Эго в современной теории не избегает некоторой (изрядной) апофатичности (тем более, что оно еще и определяется в противопоставлении развивающимся на его же основе Супер-Эго и Ид). Но я бы не сказал, что это плохо. Для меня это признак движения в правильном направлении.
В рамках той наглядной модели, о которой мы говорили раньше, тут можно сказать, что, говоря о Я, мы говорим о том фундаменте, которым будет занята площать, отведенная за "забором", и который, на самом деле, своей собственной структурой задает параметры дальнейшей конструкции из Эго, Ид и Супер-Эго, т. е. и самого здания (Эго), и подвала (Ид), и чердака с крышей (Супер-Эго). Если метафора корява, то прошу меня простить.
Кроме того, Я оказывается главным ответственным за благоустройство территории вокруг здания - того, что Якобсон еще включала в понятие Self, а что Кернберг предложил из понятия Я исключить и называть характером.
Характером называется совокупность постоянных паттернов поведения (а по-русски - набор привычек), не являющихся врожденными и формирующимися в процессе воспитания и вообще развития личности. При этом определяющее влияние на процесс формирования характера оказывает Я. Это главный архитектор будущего характера. Как всякому архитектору, будь он хоть десять раз главным, ему подчиняется в характере далеко не всё. И даже напротив: через изменения характера удается влиять на структуру Я, хотя это и с большим скрипом.
Заметим на будущее, что кроме таких формирующихся в процессе воспитания постоянных паттернов поведения, бывают еще и врожденные постоянные паттерны. Они называются инстинктами и принадлежат к ПП постольку, поскольку она сама пересекается с зоологией (зоопсихологией).
Отсюда понятно, что разные неприятности с характером могут быть, грубо говоря, двух типов. Во-первых, плохое воспитание (а оно всегда будет связано с патологией Супер-Эго, т.е. неврозом во фрейдовском смысле), и, во-вторых, с патологиями собственно Я.
В последнем случае говорят о "характерологических расстройствах", "патологическом складе личности", "психопатиях" (термин, потерявший четкий смысл к середине 20 века; я буду его избегать), а точнее всего сказать - о "(тяжелых) расстройствах личности", или, совсем уж попросту говоря, о пограничных расстройствах.
Чево там расстраивается, в пограничных расстройствах, и почему они такие интересные - об этом в следующей серии.
