Житие матери нашея Валатта Петрос

[hgr]

это такое безумно увлекательное эфиопское житие из начала 17 века про святую, которая боролась против введения в стране католичества (при царе Сисиннии, который сам стал католиком). она была, по-моему, вполне православной по вероисповеданию, а в борьбе с католичеством слегка экстремалкой. из-за этого данный перевод не был в свое время (70-е годы) опубликован в Богословских трудах.

перевод Севира Борисовича Чернецова лежит без дела. перевод у него готов, а я бы мог дописать к нему легкие комментарии и предисловие.

мне кажется, что издавать это можно вполне коммерчески, т.е. на деньги издателя. какой бы издатель мог взяться?

по объему это была бы обычная книжка формата карманной серии "Азбуки".

а можно издать сразу 2 жития, хотя они и из разных эпох:

Чернецов С.Б. [опубл. анонимно] "Житие Яфкэранэ Эгзиэ" // Богословские труды. М.: Издательство Московской патриархии, 1973, № 10 - C. 225-251.

этот перевод СБЧ был опубликован анонимно "по обстоятельствам времени". оно про начало "озерного монашества" около озера Тана. тоже прекрасная эпоха, но это уже интересно только тем, кому интересно христианство, а не только триллеры-киллеры.
если делать републикацию, то я бы предпочел слегка обновить примечания.

Comments

[amypp.livejournal.com]

Давайте попробуем в !Языках слав. культуры". Я могу поговорить в Индрике

[hgr.livejournal.com]

ситуацию в "Языках слав. культуры" я уже выяснял. они будут работать только за деньги, которые принесем мы. напр., за грант. но гранта нам не получить, а свои деньги вкладывать невыгодно, т.к. это м.б. вполне коммерческим изданием.

думаю, в Индрике то же самое будет (насколько я слышал в последнее время о тамошней финансовой политике).

здесь более вероятны издательства, выпускающие художественную, но относительно интеллектуальную литературу.

[d-igor-po.livejournal.com]

+++ чтобы перестать быть экуменистом, нужно раскаяться в этом самому и прервать общение с теми, кто еще не раскаялся....
+++ она была, по-моему, вполне православной по вероисповеданию

а с кем она была в общении? Не с монофизитами?
Если с ними, то что сделало ее православной ( в Вашей системе координат)?

[hgr.livejournal.com]

не только в моей, а в общевизантийской: там просто ничего не менялось в 5 веке, ни в 6, ни в 7. церковная ситуация в Эфиопии после Халкидона была такой, как если бы Халкидона не было (я имею в виду не символически действующее название этого собора, а догматические положения).

в 6 веке у нас не только было общение с Эфиопией, но и святые эфиопские того времени до сих пор в нашем календаре.
еще и в 7 веке, я думаю, евхаристическое общение сохранялось.

дальше в Эфиопии была "альтернативная история" Церкви -- со своим монофизитсвом, своим православием и даже своим несторианством (богословская школа "Сост ледет" -- "Три рождения": они анафематствовали Халкидон и почитали Севира, но при этом были несторианами по учению).

[russian-diesel.livejournal.com]

я извинясь, слаб в истории религии, можно в 2-х словах буквально и простенько (или ссылку), чем вы разнитесь с РПЦ

[hgr.livejournal.com]

http://st-elizabet.narod.ru и оттуда по ссылкам.

не по теме

[banyu.livejournal.com]

hgr, может быть это и "детский вопрос", но тогда "ткните", пжл. Традиция разделения мощей на частицы - что это? Для "естественных" случаев растерзания, сгорания и т.д. - ладно, но для "регулярных" случаев? В почитании мощей есть невторичный смысл все же и обретения целостности и сохранения ее. Может быть, топорно и недиалектично, но в разделении на частицы видится что-то перпендикулярное такому осмыслению. Не поясните?

Re: не по теме

[hgr.livejournal.com]

это века с 6 уже описывается, т.е. распространилось еще раньше, вместе с самим культом мощей.
осмысления в святоотеч. лит-ре эксплицитно нет, т.к. не вызывало вопросов.

того смысла "целостности", о котором Вы говорите, в почитании мощей совсем не прослеживается. точное, это прослеживается на другом уровне: мощи, подобно Евхаристии, разделяются неразделимо; часть равна целому.

таково, между прочим, важнейшее свойство и того мышления, которое в этих делах является базовым.

Re: не по теме

[banyu.livejournal.com]

hgr, спасибо.

Но только честно - Вы не чувствуете, что в этом обосновании чего-то не хватает? :) Я, правда, не для спора это, и про базовое свойство вполне понимаю, но чего-то здесь не хватает, пусть и не могу этого пока сформулировать. :)

P.S. Из того, что мне доступно, я так понимаю, что вопросы все же бывали, пусть и было это не магистрально, но не от маргиналов.