Кьеркегор

[hgr]

почему он писал под псевдонимами Иоанн Лествичник (от имени нехристианина) и Антилествичник (от имени христианина)?
стандартные ответы комментаторов я знаю. вопрос в другом: есть ли конкретные наблюдения о влиянии конкретных идей "Лествицы" на Кьеркегора? чтобы не банальности разные о непознаваемости реальности, а сколько-нибудь систематические влияния?

мне было бы важно. это я для "философии психиатрии" копаю.

Comments

[unam.livejournal.com]

У меня совершенно не в тему 2 вопроса. Если есть возможность, уделите немного времени. Заитересовалась Вашим журналом по прочтении этого (http://www.livejournal.com/users/hgr/949120.html) и этого (http://www.livejournal.com/community/psychoz_ru/12079.html?thread=180783#t180783)

а вопросы такие: в разделе История на сайте есть фраза: "Искателей Истинного Православия привлекал в РПСЦ образ Церкви, свободной от сергианства и экуменизма. Что в вашем понимании - экуменизм?
И ещё - Вы знакомы с Игуменом Евмением (http://reshma.com.ru/) и его книгами? У меня сложилось впечатление, что по направлению мыслей Вы с ним похожи, при том что он находится в юрисдикции МП.


(http://www.roac.ru/history.htm) ()

[hgr.livejournal.com]

игумена Евмения я реально не знаю, но, кажется, он слегка соприкасается (или соприкасался) с московской психотерапевтической тусовкой, которая и мне близка. это, само по себе, хорошо: что священнослужитель (все равно какой религии) понимает, что заметная часть проблем его прихожан -- психиатрические. у него еще была, кажется, статья в "Московском психотерапевтическом журнале", но я ее, к сож., не читал.
но всё это вопросы светские, и тут мы легко может иметь общие взгляды даже с католиками и мусульманами.

а экуменизм в моем понимании -- это ересь. по своей глубинной сути это ересь новая, но она подразумевает такое отношение к ересям старым, которое уже и само достаточно для ее анафематствования (согласно правилу 2 Седм. Вс. соб., отрицание прежних анафем еретикам ставит отрицающего под те же самые анафемы). суть ее в том, что за пределами Православия и даже именно там, где давно уже стоят знаки "не влезай, убьет" (т.е. те же анафемы), всё равно существует Церковь. внешние проявления этой ереси -- официальные заявления иерархии и соборов, а также запрещенные апостольским правилом молитвы с заведомыми еретиками.

молитвы с еретиками относятся к очень краткому списку самых тяжелых церковных преступлений, т.е. таких, за которые клириков, вопреки общему правилу, "наказывают дважды": не только извергают из сана, но и отлучают от Церкви.

на мой взгляд, в церквах "мирового православия" (т.е. не только МП, но и К.поля, Антиохии, Александрии и т.п.) даже и внешнего сходства с православной верой сохранилось очень мало (в обычаях и человеческих нравах наследие православия еще как-то чувствуется, хотя и с перебоями). во что верят всякие нынешние афонские старцы, пребывающие в общении с патриархом К.польским, т.е. всякие Василии, Ефремы и Паисии -- это, по-моему, просто какая-то ивано-шмелёвщина, но с претензией на непопсовость.

[(Anonymous)]

вступать в дискуссию не хотелось бы:)
а за внимание - спасибо.

[hgr.livejournal.com]

ок

[d-igor-po.livejournal.com]

"... В частности, комментируя документ «Природа и миссия Церкви», епископ Венский и Австрийский Иларион оспорил содержащееся в нем утверждение о том, что между христианами разных конфессий существует «реальное, хотя и не совершенное общение (a real, if imperfect communion)». «Единственное реальное общение, которое может существовать между христианами – это евхаристическое общение, – подчеркнул Владыка. – Если между нами нет общей Евхаристии, значит, между нами нет и реального общения… А невозможность совместного совершения Евхаристии, в свою очередь, отражает глубокое разделение в области вероучения, духовности, этики и самого опыта веры, которое существует между различными образованиями, именующими себя "христианскими церквами"

отсюда: http://orthodoxeurope.org/print/17/9.aspx

сообщения с мест идут, однако. Неужто все одна политика? Так все экуменисты по полит. мотивам еретиков анафематствуют. И тогда МП православным не признаете?

[hgr.livejournal.com]

игра словами. он всё время молится с еретиками, с тем же кардиналом Шёнборном (Вена).

Вы не понимаете одного удручающего факта: чтобы перестать быть экуменистом, нужно раскаяться в этом самому и прервать общение с теми, кто еще не раскаялся. до этого ты остаешься экуменистом, что бы ты ни говорил.

поэтому, напр., для меня было решающим аргументом за выход из МП осознание того, что она не прервет общение с К.полем и Ко.

[hgr.livejournal.com]

по Вашей наводке, сходил на сайт РПАЦ ))
там 2 года, кажется, не было обновлений.
надо бы обновить:
епископ Антоний Граббе уже умер, а епископ Хабаровский Амвросий отправлен за штат, т.е. он уже не Хабаровский и вообще без титула.

[kassia-tatiana.livejournal.com]

а почему, кстати, там обновлений нет? это не есть хорошо. кто его ведет?

[causa-siu.livejournal.com]

может быть, это у http://www.livejournal.com/userinfo.bml?user=mirandalina спросить - она занимается Кьеркегором

[hgr.livejournal.com]

спасибо!
попробую прямо счас.

[hgr.livejournal.com]

вот уже и спросил:
http://www.livejournal.com/users/mirandalina/39818.html?view=87434#t87434