наш диалог со старообрядчеством
Sep. 30th, 2005 10:44 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrсвященник Древлеправославной Церкви (Новозыбковская иерархия), мне очень понравилось. правильно пишет! )))
Чтобы понятнее была моя позиция. Если бы я жил в XVIII веке, я принадлежал бы к диаконову согласию. То есть, я считаю, что после "раскола" Греко-российская Церковь не утратила благодати и оставалась частью Церкви Христовой, так же, как и последователи дониконовского православия. Это был трагический раздор по невежеству, в какой-то мере, с обеих сторон. Если бы среди истинно-православных христиан было понимание необходимости возвращения к чистому православию не в виде дореволюционной Российской Церкви, а к Православию Святых Отцов, то есть к Православию полноты Предания, тогда, возможно, диалог со старообрядцами стал бы реально возможен уже теперь. Правда, и со стороны древлеправославных должно быть желание не консервировать традицию XVII века, а жить в Духе полноты Предания.
Мне лично очень симпатична позиция игумена Григория (Лурье) и некоторых представителей "альтернативного православия". Из уже ушедших с почтением отношусь к о. Серафиму Роузу, владыке Аверкию и cвт. Иоанну Шанхайскому. Не будь я старообрядцем, я бы присоединился или к Российской Православной Автономной Церкви (РПАЦ) или к катакомбникам. Но увы, я знаю, что среди ИПХ в большинстве общин господствует, в общем-то, никонианские "культура" богослужения и обычаи, сложившиеся в XVIII – XIX вв. в период прельщенностью латинством и протестантизмом. Может быть я, отчасти, ошибаюсь.
http://portal-credo.ru/site/?act=fresh&id=369
Чтобы понятнее была моя позиция. Если бы я жил в XVIII веке, я принадлежал бы к диаконову согласию. То есть, я считаю, что после "раскола" Греко-российская Церковь не утратила благодати и оставалась частью Церкви Христовой, так же, как и последователи дониконовского православия. Это был трагический раздор по невежеству, в какой-то мере, с обеих сторон. Если бы среди истинно-православных христиан было понимание необходимости возвращения к чистому православию не в виде дореволюционной Российской Церкви, а к Православию Святых Отцов, то есть к Православию полноты Предания, тогда, возможно, диалог со старообрядцами стал бы реально возможен уже теперь. Правда, и со стороны древлеправославных должно быть желание не консервировать традицию XVII века, а жить в Духе полноты Предания.
Мне лично очень симпатична позиция игумена Григория (Лурье) и некоторых представителей "альтернативного православия". Из уже ушедших с почтением отношусь к о. Серафиму Роузу, владыке Аверкию и cвт. Иоанну Шанхайскому. Не будь я старообрядцем, я бы присоединился или к Российской Православной Автономной Церкви (РПАЦ) или к катакомбникам. Но увы, я знаю, что среди ИПХ в большинстве общин господствует, в общем-то, никонианские "культура" богослужения и обычаи, сложившиеся в XVIII – XIX вв. в период прельщенностью латинством и протестантизмом. Может быть я, отчасти, ошибаюсь.
http://portal-credo.ru/site/?act=fresh&id=369
