Куайн и Эфиопия!
Aug. 28th, 2005 11:25 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrОля ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
mitr привезла мне из Америки "Автобиографию" Куайна -- очень мне хотелось почитать, ведь любимый мой философ, если из Новейшего времени.
оказалось, в 62 года (это было в 1970) он почему-то решил напутешествоваться по Африке и посетил Эфиопию! сделал себе такой подарок на следующий день после 62-летия.
нужно ли говорить, что именно эту главку из толстой книжки я прочитал первой!
он побывал очень много где (и жалел, что не смог посетить Лалибелу): начал с Эритреи, где слегка шла война, потом Гондар, Аксум, Аддис Абеба. иногда его жалко, что он явно не знал, что больше всего следует смотреть (особенно в Аксуме -- где надо было внимательно смотреть церкви и, хотя бы издали, место, где хранится Ковчег Завета), или что делал грубые ошибки в эфиопской истории или языке (ну это ж надо было написать, будто расцвет Аксума был в 4 в., а не в 6, или будто название монастыря Дабра Берхан Селассие переводится -- почему-то на латынь (? откуда списывал?) -- Mons Sanctissimae Trinitatis, а не "Гора Света Троицы")... Но зато видно, что увлекла его Эфиопия -- так что даже на не-очень-молодости-лет не мог не проникнуться. и даже очень многое запомнил из эфиопской специфике. видеть в книге Куайна имя императора Фасилидаса (Василида, 17 в.; кстати, я подозреваю, что он был де-факто [нео]халкидонитом, за что и заслужил в Эфиопии некий род damnatio memoriae) -- это что-то из области сбывающихся снов или даже, увы, психотических идентификаций...
еще он гостил в Аддис Аббебе в собственном тамошнем доме канадца Crummie -- автора классической монографии о миссионерах в Эфиопии в 19 веке и вообще разных работ о миссионерах в Эфиопии. это слегка фантастическая личность. видел я его издали на эфиопской конференции в Гамбурге в 2003. одевается в стиле ковбоя, презрение к эстаблишменту, ярко выраженная любовь к науке на том же месте, как у другого любовь к огороду на даче -- т.е. наука как род активного отдыха очень активного человека, привыкшего активно отдыхать не 4-мя или 5-ю (как я, и то это считается много), а 20-ю способами...
к чему я всё это? и так понятно: к тому, что правильный человек не может не любить Эфиопию. он может только ее не знать, но и это -- только случайно.
mitr привезла мне из Америки "Автобиографию" Куайна -- очень мне хотелось почитать, ведь любимый мой философ, если из Новейшего времени.оказалось, в 62 года (это было в 1970) он почему-то решил напутешествоваться по Африке и посетил Эфиопию! сделал себе такой подарок на следующий день после 62-летия.
нужно ли говорить, что именно эту главку из толстой книжки я прочитал первой!
он побывал очень много где (и жалел, что не смог посетить Лалибелу): начал с Эритреи, где слегка шла война, потом Гондар, Аксум, Аддис Абеба. иногда его жалко, что он явно не знал, что больше всего следует смотреть (особенно в Аксуме -- где надо было внимательно смотреть церкви и, хотя бы издали, место, где хранится Ковчег Завета), или что делал грубые ошибки в эфиопской истории или языке (ну это ж надо было написать, будто расцвет Аксума был в 4 в., а не в 6, или будто название монастыря Дабра Берхан Селассие переводится -- почему-то на латынь (? откуда списывал?) -- Mons Sanctissimae Trinitatis, а не "Гора Света Троицы")... Но зато видно, что увлекла его Эфиопия -- так что даже на не-очень-молодости-лет не мог не проникнуться. и даже очень многое запомнил из эфиопской специфике. видеть в книге Куайна имя императора Фасилидаса (Василида, 17 в.; кстати, я подозреваю, что он был де-факто [нео]халкидонитом, за что и заслужил в Эфиопии некий род damnatio memoriae) -- это что-то из области сбывающихся снов или даже, увы, психотических идентификаций...
еще он гостил в Аддис Аббебе в собственном тамошнем доме канадца Crummie -- автора классической монографии о миссионерах в Эфиопии в 19 веке и вообще разных работ о миссионерах в Эфиопии. это слегка фантастическая личность. видел я его издали на эфиопской конференции в Гамбурге в 2003. одевается в стиле ковбоя, презрение к эстаблишменту, ярко выраженная любовь к науке на том же месте, как у другого любовь к огороду на даче -- т.е. наука как род активного отдыха очень активного человека, привыкшего активно отдыхать не 4-мя или 5-ю (как я, и то это считается много), а 20-ю способами...
к чему я всё это? и так понятно: к тому, что правильный человек не может не любить Эфиопию. он может только ее не знать, но и это -- только случайно.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2005-08-28 08:24 pm (UTC)перелом в аналитической философии.
конец Расселу.
начало всему хорошему.
Дэвидсон и Патнем его ученики, хотя в разном смысле (Д. был в очень буквальном, хотя не намного был его моложе -- его годы жизни 1917--2003).
а еще я думаю, что К. сказал на профессиональном философском языке о том же, о чем Нильс Бор сказал на непрофессиональном. жаль, что они не успели об этом узнать. даже сейчас, по-моему, никто не написал работу об этом (хотя сходство между Бором и Дэвидсоном уже стало предметом одной статьи; но там сходство именно в том, что у Д. от Куайна).