комментарий дня, чуть-чуть забежав вперед
Jul. 22nd, 2005 06:35 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrО задачах христианского государя в нехристианском государстве. Ко дню памяти святой равноапостольной княгини Ольги.
че-то сильно, надо сказать, на этот раз сократили.
даже настолько, что по этим отрывкам я и сам бы не понял, "что сказать-то хотел" )))
Но самая главная задача христианского государя - та, через которую эффективнее всего осуществляется проповедь христианства среди подданных. А эта задача для всех христиан, независимо от профессии, решается одинаково: христианину надо быть максимально полезным для людей именно на своем месте. Поэтому для христианского государя надо быть полезным для собственной страны.
Ольга так и поступала.
За прошедшую с тех пор тысячу с лишним лет задачи Российского государства особо не изменились. Возможно, они и вообще никогда особо не менялись.
Как тогда, так и теперь Россия - постоянно воюющее государство в окружении врагов, не имеющее ни сильного покровителя, ни сильных и верных союзников. Россия обречена всегда быть государством военизированным, и верховное правление в ней могут осуществлять только люди военные - а иначе получится очень плохо.
Даже Ольге пришлось самой планировать военные операции. Об одной из самых успешных, направленной против древлян, рассказывает летопись. Современные гуманисты по этому поводу возмущаются и, в лучшем случае, оправдывают Ольгу тем, что она отомстила древлянам раньше, чем была крещена. Однако, ни в летописи, ни в других источниках совершенно не видно, чтобы сама Ольга в этом каялась, или чтобы ее кто-либо осуждал с христианской точки зрения (пока, разумеется, не пришли всякие европейские гуманисты от христианства, то есть не ранее XIX века).
Дело в том, что правитель обязан защищать государство и других людей. В межгосударственных отношениях вообще нет и не может быть специфически христианских принципов: это отношения социальных структур, а не людей. В них не может быть не только христианских принципов, но и вообще человеческих. Недаром Столыпин говорил (это как раз применимо к упомянутой военной операции Ольги): "В политике не бывает мести, а бывают только последствия".
Поступок Ольги по отношению к древлянам не был специфически христианским, но он не был и специфически человеческим, так как, по сути, он не был и местью. Зато он был христианским в том, неспецифическом, смысле, в котором христианский государь обязан эффективно отстаивать интересы своего государства.
И косвенно этот поступок прославляется даже в церковной службе в честь Ольги, когда на великой вечерне читаются те места из Ветхого Завета, где повествуется о женщинах-воительницах Деворе и Иаили (всё это из Книги Судей).
В нынешней российской государственности проблема "последствий" (в столыпинском смысле) для современных сепаратистов стоит гораздо острее, а у власти у нас стоят, как можно надеяться, не женщины, вынужденные самостоятельно планировать военные операции, а профессиональные военные.
Поэтому главная задача современного христианского государя в России очевидна: победить в войне. Победить, разумеется, понимая, что вслед за одной войной будет только другая война, и поэтому каждая победа имеет смысл только лишь тот, что создает более выигрышные условия для победы в следующий раз.
Что касается задач умиротворения и развития гражданского общества - то и тут неправильно думать, будто они подождут. Они не подождут, но тут важно различить истинные задачи от ложных.
Истинные задачи - это такие, которые направлены на достижение истинных ценностей. Для гражданского общества в России истинная ценность - это его эффективность в войне. Ведь войну у нас, особенно теперь, в эпоху терроризма, ведут не одни военные, а все общество в целом.
Эффективность в такой войне - это вовсе не полицейский режим, а создание эффективной и патриотичной системы гражданского управления. Для этого мало воспитать квалифицированных чиновников. Нужно еще воспитать патриотичных и жертвенно настроенных политиков, а это возможно только на основе той молодежи, которая начинает свою политическую карьеру в оппозиционных партиях.
Даже если оппозиционные силы больше ни для чего не нужны (хотя они, наверное, еще для чего-нибудь нужны), они необходимы нашему государству хотя бы только как школа патриотических политиков. Впрочем, это особая тема, о которой мы уже говорили в другом месте. http://www.russ.ru/culture/education/20050606.html
Итак, что нашему обществу нужно требовать от христианского государя?
Мы можем в значительной мере подождать с развитием многих из демократических институтов и даже побороться собственными силами, не отвлекая на свои нужды федеральную власть, с произволом местных чиновников в религиозных делах.
Но с чем мы совсем не можем подождать - это с эффективностью и адекватностью государства в войне. Не должно быть больше в российской истории ничего такого, что напоминало бы нам внешнюю политику Ельцина и министра иностранных дел Козырева или Хасавюртовские соглашения генерала Лебедя.
Отношение христианского правителя России к сепаратистам и террористам может напоминать только один исторический прецедент - отношение святой княгини Ольги к древлянам. И - ради той же самой цели: государство в лице своих высших чиновников просто обязано думать о молодежи.
че-то сильно, надо сказать, на этот раз сократили.
даже настолько, что по этим отрывкам я и сам бы не понял, "что сказать-то хотел" )))
Но самая главная задача христианского государя - та, через которую эффективнее всего осуществляется проповедь христианства среди подданных. А эта задача для всех христиан, независимо от профессии, решается одинаково: христианину надо быть максимально полезным для людей именно на своем месте. Поэтому для христианского государя надо быть полезным для собственной страны.
Ольга так и поступала.
За прошедшую с тех пор тысячу с лишним лет задачи Российского государства особо не изменились. Возможно, они и вообще никогда особо не менялись.
Как тогда, так и теперь Россия - постоянно воюющее государство в окружении врагов, не имеющее ни сильного покровителя, ни сильных и верных союзников. Россия обречена всегда быть государством военизированным, и верховное правление в ней могут осуществлять только люди военные - а иначе получится очень плохо.
Даже Ольге пришлось самой планировать военные операции. Об одной из самых успешных, направленной против древлян, рассказывает летопись. Современные гуманисты по этому поводу возмущаются и, в лучшем случае, оправдывают Ольгу тем, что она отомстила древлянам раньше, чем была крещена. Однако, ни в летописи, ни в других источниках совершенно не видно, чтобы сама Ольга в этом каялась, или чтобы ее кто-либо осуждал с христианской точки зрения (пока, разумеется, не пришли всякие европейские гуманисты от христианства, то есть не ранее XIX века).
Дело в том, что правитель обязан защищать государство и других людей. В межгосударственных отношениях вообще нет и не может быть специфически христианских принципов: это отношения социальных структур, а не людей. В них не может быть не только христианских принципов, но и вообще человеческих. Недаром Столыпин говорил (это как раз применимо к упомянутой военной операции Ольги): "В политике не бывает мести, а бывают только последствия".
Поступок Ольги по отношению к древлянам не был специфически христианским, но он не был и специфически человеческим, так как, по сути, он не был и местью. Зато он был христианским в том, неспецифическом, смысле, в котором христианский государь обязан эффективно отстаивать интересы своего государства.
И косвенно этот поступок прославляется даже в церковной службе в честь Ольги, когда на великой вечерне читаются те места из Ветхого Завета, где повествуется о женщинах-воительницах Деворе и Иаили (всё это из Книги Судей).
В нынешней российской государственности проблема "последствий" (в столыпинском смысле) для современных сепаратистов стоит гораздо острее, а у власти у нас стоят, как можно надеяться, не женщины, вынужденные самостоятельно планировать военные операции, а профессиональные военные.
Поэтому главная задача современного христианского государя в России очевидна: победить в войне. Победить, разумеется, понимая, что вслед за одной войной будет только другая война, и поэтому каждая победа имеет смысл только лишь тот, что создает более выигрышные условия для победы в следующий раз.
Что касается задач умиротворения и развития гражданского общества - то и тут неправильно думать, будто они подождут. Они не подождут, но тут важно различить истинные задачи от ложных.
Истинные задачи - это такие, которые направлены на достижение истинных ценностей. Для гражданского общества в России истинная ценность - это его эффективность в войне. Ведь войну у нас, особенно теперь, в эпоху терроризма, ведут не одни военные, а все общество в целом.
Эффективность в такой войне - это вовсе не полицейский режим, а создание эффективной и патриотичной системы гражданского управления. Для этого мало воспитать квалифицированных чиновников. Нужно еще воспитать патриотичных и жертвенно настроенных политиков, а это возможно только на основе той молодежи, которая начинает свою политическую карьеру в оппозиционных партиях.
Даже если оппозиционные силы больше ни для чего не нужны (хотя они, наверное, еще для чего-нибудь нужны), они необходимы нашему государству хотя бы только как школа патриотических политиков. Впрочем, это особая тема, о которой мы уже говорили в другом месте. http://www.russ.ru/culture/education/20050606.html
Итак, что нашему обществу нужно требовать от христианского государя?
Мы можем в значительной мере подождать с развитием многих из демократических институтов и даже побороться собственными силами, не отвлекая на свои нужды федеральную власть, с произволом местных чиновников в религиозных делах.
Но с чем мы совсем не можем подождать - это с эффективностью и адекватностью государства в войне. Не должно быть больше в российской истории ничего такого, что напоминало бы нам внешнюю политику Ельцина и министра иностранных дел Козырева или Хасавюртовские соглашения генерала Лебедя.
Отношение христианского правителя России к сепаратистам и террористам может напоминать только один исторический прецедент - отношение святой княгини Ольги к древлянам. И - ради той же самой цели: государство в лице своих высших чиновников просто обязано думать о молодежи.
