сподобился поношения

[hgr]

При всех оговорках и экивоках Вы положили жизнь и талант - на апологию догматического дерьма Владыки Храповицкого - хотя Вы-то, именно Вы - не можете не знать того, насколько тот лгал.

кто "в теме", тот поймет, в чем юмор :-)

(далее там еще автор -- против меня -- повторяет в аккурат что-то про Голгофу и "нравственность").

Comments

[(Anonymous)]

Вот интересный представитель названной традиции (кстати, ценитель Хомякова):

Николай Бердяев

Из “Нового религиозного сознания и общественности"":

"Еще раз попытаюсь формулировать основные идеи моей книги. Искупление и спасение мира Христом было восстановлением человеческой природы, поврежденной грехопадением, возвращением человеку свободы, утраченной в изначальном богоотступничестве"

Из “Экзистенциальной диалектики божественного и человеческого”

“торжествовало унизительное для Бога и для человека судебное понимание христианства и искупления, превращающее религиозную жизнь в судебный процесс”

“Старое рабство сказалось в судебном понимании искупления, в переживании отношений между Богом и человеком, как судебного процесса”

“Таково унизительное и для Бога, и для человека понятие искупляющего значения крови: Христос вместо нас испытывал страдания за наши грехи, Бог принес в жертву Своего Сына, чтобы получить сатисфакцию за грехи людей, и т.д. Грехопадение понимали как непослушание. Вводились нелепые идеи, что Бог может быть оскорблен. Искупление основывалось на идее justitia vindicativa…Этому противоположно более высокое, так называемое физическое или мистическое, понимание искупления (св. Афанасий Великий). Очищенное богопознание должно признать таинственность, непостижимость распятого Бога, т.е. Бога нуждающегося … Только так и можно понять тайну Искупления, если не понимать ее юридически-судебно”

“Если бы даже не было грехопадения, то все равно было бы воплощение Сына, раскрытие Бога в жертве любви, т.е. новый космогонический и антропогонический момент”

Это к вопросу о "художественном свисте".