"агиография"--вопросы на публику
Mar. 19th, 2005 03:36 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgr1. (это более всего к ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
amypp): есть ли какое-то житие (не синаксарное) мучеников Маркелла и Антонина (Палестинских, 1 марта, в некоторых редакциях они бывают в компании еще троих мчч.)?
Алексей, если у Вас под рукой, гляньте, пожалуйста, в BHG... спасибо.
АПД счас глянул: вроде как, не прошел культ этих мучеников через эпоху Энотикона: нет в грузинских календарях вообще (ни в Тархнишвили, ни в Гаритте). в армянском, коптском, сирийских -- тоже, понятно, нет. если так, то дело пахнет керосином -- именно тем, который нужен.
2. наткнулся на интересную тему, связанную с датой Рождества Христова в спорах с монофизитами. вот думаю, не хочет ли кто из молодых аспирантов Христианского Востока взяться? (но это надо делать именно в рамках ХВ, а не дистиллированной византинистики; читать придется не только по-сирийски, но и по-армянски етс.).
суть в том, что 4 июня (дата Пятидесятницы в годовщину Энотикона, 483) оказалась принята как "кириопятидесятница" (сорри, мой жаргон), о чем в 1968 сильно недоумевал Алькен: он заметил в венецианской и берлинской рукописи чтений из Златоуста привязку подвижных праздников к календарным дням, причем, так, что 50ца предполагалась 4 июня, т.е. Пасха 16 апреля. он выразил только недоумение и назвал годы 11 в., когда такое было по календарю. но тут явно дело не в 11 веке -- как показывает моя легенда о Софии и Амуне, подкрепленная, вдобавок, следующей легендой (про Софию, мать Благоденствия и Разума). обе легенды относятся к периоду споров вокруг даты РХ. РХ = 25 декабря предполагало Кириопасху 25 марта, но наше 16 апреля -- явно против, как это и должно было быть у палестинских монофизитов. Надо поискать (у всяких Ананий Ширакаци и еще кое-где, я скажу), где точно такие календарные расчеты -- чтобы РХ 6 января, но Пасху 16 апреля или ок. того. пока писал, сам подумал: 16 апреля Пасха = 14 апреля (нисана) Страстная Пятница. в общем, наверняка, есть, что искать.
кто бы взялся?
а то еще, может, я сам быстро это дело разберу, хотя я смогу только в фоновом режиме.
можно еще в соавторстве написать. для соавтора желательный минимум -- способность к чтению на арабском и армянском, т.к. на этих языках, по-моему, основные документы, особенно на армянском.
UPDATE кажись, это связано с возрождением К364 в монофизитском Иерусалиме при Феодосии. там был ключевой момент -- Рождество Христово в Пятницу, Крещение в субботу и Богоявление в воскресенье (такой тридуум ок. 6 января).
amypp): есть ли какое-то житие (не синаксарное) мучеников Маркелла и Антонина (Палестинских, 1 марта, в некоторых редакциях они бывают в компании еще троих мчч.)?Алексей, если у Вас под рукой, гляньте, пожалуйста, в BHG... спасибо.
АПД счас глянул: вроде как, не прошел культ этих мучеников через эпоху Энотикона: нет в грузинских календарях вообще (ни в Тархнишвили, ни в Гаритте). в армянском, коптском, сирийских -- тоже, понятно, нет. если так, то дело пахнет керосином -- именно тем, который нужен.
2. наткнулся на интересную тему, связанную с датой Рождества Христова в спорах с монофизитами. вот думаю, не хочет ли кто из молодых аспирантов Христианского Востока взяться? (но это надо делать именно в рамках ХВ, а не дистиллированной византинистики; читать придется не только по-сирийски, но и по-армянски етс.).
суть в том, что 4 июня (дата Пятидесятницы в годовщину Энотикона, 483) оказалась принята как "кириопятидесятница" (сорри, мой жаргон), о чем в 1968 сильно недоумевал Алькен: он заметил в венецианской и берлинской рукописи чтений из Златоуста привязку подвижных праздников к календарным дням, причем, так, что 50ца предполагалась 4 июня, т.е. Пасха 16 апреля. он выразил только недоумение и назвал годы 11 в., когда такое было по календарю. но тут явно дело не в 11 веке -- как показывает моя легенда о Софии и Амуне, подкрепленная, вдобавок, следующей легендой (про Софию, мать Благоденствия и Разума). обе легенды относятся к периоду споров вокруг даты РХ. РХ = 25 декабря предполагало Кириопасху 25 марта, но наше 16 апреля -- явно против, как это и должно было быть у палестинских монофизитов. Надо поискать (у всяких Ананий Ширакаци и еще кое-где, я скажу), где точно такие календарные расчеты -- чтобы РХ 6 января, но Пасху 16 апреля или ок. того. пока писал, сам подумал: 16 апреля Пасха = 14 апреля (нисана) Страстная Пятница. в общем, наверняка, есть, что искать.
кто бы взялся?
а то еще, может, я сам быстро это дело разберу, хотя я смогу только в фоновом режиме.
можно еще в соавторстве написать. для соавтора желательный минимум -- способность к чтению на арабском и армянском, т.к. на этих языках, по-моему, основные документы, особенно на армянском.
UPDATE кажись, это связано с возрождением К364 в монофизитском Иерусалиме при Феодосии. там был ключевой момент -- Рождество Христово в Пятницу, Крещение в субботу и Богоявление в воскресенье (такой тридуум ок. 6 января).
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2005-03-20 06:07 pm (UTC)no subject
Date: 2005-03-20 11:56 pm (UTC)no subject
Date: 2005-03-21 07:35 am (UTC)no subject
Date: 2005-03-21 12:13 am (UTC)у меня вот какая проблема: в греческой традиции, не имеющей ничего общего с сирийской (которая одинакова для монофизитов и несториан), 7 имен сыновей "Соломонии" устроены так: 2 искусственных имени на основе текста 4 Макк (Елеазар и Евсевон), 3 имени Гурия, Самона и Авива и 2 имени Маркелла и Антонина. всё это локализуется как Палестина времен влияния Ивы Эдесского, т.е. эпохи Ювеналия. но хотелось бы максимально выяснить, что тогда имели в виду под Маркеллом и Антонином. в самой Палестине эта традиция 7 имен была забита другой (в эпоху Энотикона), в которой опять отменялись индивидуальные имена сыновей.
no subject
Date: 2005-03-21 08:02 am (UTC)no subject
Date: 2005-03-21 09:47 am (UTC)