еще

[hgr]

http://www.portal-credo.ru/authors/riskzone/index.php?status=txt&id=180 - О мерзости
запустения и о богословии. Слово в день памяти преподобных Максима Исповедника и Максима Грека
(21.01/3.02.2004)

о необходимости богословия для гражданского населения и еще о всяком другом, в частности, беспартийный, но канонический взгляд на русскую церковную историю.

Comments

[(Anonymous)]

Вот меня ещё со школьной скамьи удивляло, как же это могло так произойти, что Максим Грек, Иосиф Волоцкий и Нил Сорский - трое подвижников, столь различных между собой (очень мягко выражаясь) - оказались канонизированы Матерью нашей Церковью и теперь на равных правах проживают в церковном православном календаре?
"Финал этой истории можно пересказать лишь метафорами, ибо он происходит в царстве небесном, где времени не существует. Быть может, следовало бы сказать, что Аврелиан беседовал с Богом и что Бог так мало интересуется религиозными спорами, что принял его за Иоанна Паннонского. Однако это содержало бы намек на возможность путаницы в божественном разуме. Вернее будет сказать по иному: в раю Аврелиан узнал, что для непостижимого божества он и Иоанн Паннонский (ортодокс и еретик, ненавидящий и ненавидимый, обвинитель и жертва) были одной и той же личностью." (Х.Л.Борхес "Богословы")

И всё-таки, как они сосуществуют во святых? Особенно - Иосиф Волоцкий и Максим Грек?

Отец Григорий, спасибо за Ваши ответы вчера, если не сейчас, то когда-нибудь осознаю :) Аня.

[hgr.livejournal.com]

:-)
Иосиф Волоцкий -- это была ложная программа для церковного развития, идеология московской (не буду называть ее русской) изоляции и раскола, но все-таки не ересь. в личном отношении всякие мерзости стали творить его преемники, особенно митрополит Даниил.