Икона Христова и образ человека.

[hgr]

Слово на праздник Нерукотворенного Образа Спасителя (16/29.08.2003)
http://portal-credo.ru/authors/riskzone/index.php?status=txt&id=132

Comments

[tugodum.livejournal.com]

я так и не понял: является борода идиомой Логоса ("после" Воплощения),
как пытались внушить одному моему знакомому в Св. Влад. Семинарии, или нет? из Вашего текста--и из того, что на ранних изображениях Христос совсем молодой и без бороды--вроде следует, что нет. так?

[yelk-a.livejournal.com]

===Это именно то, чем Христос как человек отличался от прочих людей. Каждый из нас содержит в себе какие-то, в том числе внешние, черты, которыми он отличается от прочих людей.===

Логичнее, говоря о природных чертах, говорить не о чертах отличия, а о некоей комбинации черт сходства. Все, что природное - оно повторяемо (как крайний пример - близнецы). Лосский хорошо сказал об индивидуумах которые "делят" природу, к которой принадлежит, которые одновременно и противопоставлены, и повторны и любое сочетание качеств можно где-то найти. Из этого вытекает неискоренимая банальность мира индивидуумов.

А вот как изобразить то в человеке, что, содержа в себе свою природу, природу превосходит...

Есть такое качество иконы - самосвидетельство высотой художества. На иконах Рублева (Троица, Спас Звенигородский) - там надписей нет. Они не нужны (изначально, наверно, были). Там ухвачено то, что живет через тело, и за его пределами; чему черты лишь являются свидетельством.

Вот говорят "прелесть", имея ввиду отрицательный аскетический опыт. На мой взгляд, это очень приложимо к иконам. Много таких, которые "прелестны" - несут и незаметно навязывают искаженнное вИдение небесной реальности. Формально все в порядке - все индивидуальные черты, все надписи - а взгляд томный с поволокой...

===И вот, именно эти черты, запечатлеваясь на иконе, хотя бы какими-то произвольными внешними чертами, которые могут меняться в зависимости от возраста, даже настроения, и которые не характеризуют человека как ипостась, передавая ипостасные особенности Христа по человечеству. И смысл воплощения в том — и именно это передается на иконе, — что Иисус стал одним из нас, что Логос Божий, оставаясь Самим Собой, единым от Святой Троицы, стал одним из людей, оставаясь в то же время Словом Божиим.===

Почему-то думала, что икона для другого - помимо свидетельства о "здешнем", еще и выход в "тамошнее". Это на порядок сложнее - вывести "туда". Но без этого нет иконы, на мой взгляд.