![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrhttp://tipikon.h1.ru/rusprav/2002/11/rp65_9.htm
сегодня -- наивно запоздалой наивностью. но спасибо http://www.livejournal.com/talkpost.bml?journal=iv_s&itemid=24204 за то, что обратили мое внимание.
в статье есть один, на мой взгляд, весьма актуальный абзац:
жизнь уже показала: “истинно-православные” юрисдикции очень быстро начинают дробиться, раскалываясь на множество враждующих “толков”, представители которых с яростью обвиняют друг друга в новых, неведомо откуда взявшихся ересях, иной раз совершенно фантастических. Конечный пункт этого движения уже давно обозначен нашими старообрядцами, у которых зачастую члены одной семьи принадлежали к разным “деноминациям”, и в погоне за религиозной “чистотой”, боясь “оскверниться”, даже сын с отцом не садились вместе за обеденный стол.
действительно, любое истинно-православное движение неизбежно имеет тенденцию уподобиться старообрядцам. если ничего специально не делать, то будет так и только так. это не означает, что подобные движения вообще не нужны (как полагает автор статьи). это означает, что этим движениям нужна особого рода работа, которой не смогло дать старообрядчество. у греческих старостильников с этим тоже большие проблемы.
эти проблемы неизбежны, когда возникает какое-либо народное движение. ведь оно возникает в противодействии какому-то "новому" (пусть и беззаконию), значит, неизбежно стремится консервировать "старое". однако, это то самое "старое", внутри которого успело сложиться то самое "новое"... т.е. на первом этапе неизбежно отрицается болезнь, но консервируются ее корни. любое народное движение против нововведений, в своем исходном и сыром виде, всегда содержит свою собственную смерть.
поэтому ответом на любую реформу может быть только контрреформа, а не простая консервация старого (т.к. консервация обречена стать разложением).
так пытались поступить нестяжатели в условиях натиска иосифлян. так в наше врямя пытаются поступать Бостонцы и приход покойного А. Каломироса (тут дело не в возможных у них частных ошибках, а в самом понимании необходимости бороться и с причинами такого зла, как экуменизм). об этом же был и наш спор с Владимиром Моссом (главная идея Мосса -- это все-таки консервация дореволюционного прошлого, тогда как я считаю это самоубийством для церковной организации, т.к. все корни послереволюционных болезней -- дореволюционные).
сегодня -- наивно запоздалой наивностью. но спасибо http://www.livejournal.com/talkpost.bml?journal=iv_s&itemid=24204 за то, что обратили мое внимание.
в статье есть один, на мой взгляд, весьма актуальный абзац:
жизнь уже показала: “истинно-православные” юрисдикции очень быстро начинают дробиться, раскалываясь на множество враждующих “толков”, представители которых с яростью обвиняют друг друга в новых, неведомо откуда взявшихся ересях, иной раз совершенно фантастических. Конечный пункт этого движения уже давно обозначен нашими старообрядцами, у которых зачастую члены одной семьи принадлежали к разным “деноминациям”, и в погоне за религиозной “чистотой”, боясь “оскверниться”, даже сын с отцом не садились вместе за обеденный стол.
действительно, любое истинно-православное движение неизбежно имеет тенденцию уподобиться старообрядцам. если ничего специально не делать, то будет так и только так. это не означает, что подобные движения вообще не нужны (как полагает автор статьи). это означает, что этим движениям нужна особого рода работа, которой не смогло дать старообрядчество. у греческих старостильников с этим тоже большие проблемы.
эти проблемы неизбежны, когда возникает какое-либо народное движение. ведь оно возникает в противодействии какому-то "новому" (пусть и беззаконию), значит, неизбежно стремится консервировать "старое". однако, это то самое "старое", внутри которого успело сложиться то самое "новое"... т.е. на первом этапе неизбежно отрицается болезнь, но консервируются ее корни. любое народное движение против нововведений, в своем исходном и сыром виде, всегда содержит свою собственную смерть.
поэтому ответом на любую реформу может быть только контрреформа, а не простая консервация старого (т.к. консервация обречена стать разложением).
так пытались поступить нестяжатели в условиях натиска иосифлян. так в наше врямя пытаются поступать Бостонцы и приход покойного А. Каломироса (тут дело не в возможных у них частных ошибках, а в самом понимании необходимости бороться и с причинами такого зла, как экуменизм). об этом же был и наш спор с Владимиром Моссом (главная идея Мосса -- это все-таки консервация дореволюционного прошлого, тогда как я считаю это самоубийством для церковной организации, т.к. все корни послереволюционных болезней -- дореволюционные).
no subject
Date: 2002-12-19 09:48 am (UTC)и корни ее духовные
Разумеется, духовные. Вот только остается, чтобы не впасть в хулу, отличить раскольников, рассекающих Тело Христово от "раскольников", рассекающих тело антихристово - "Адам кадмон" - к которому норовит сопричислить всех дух вселукавого времени.
А вообще-то с точки зрения папистов всех времен и народов всё логично. Ваши слова вполне применимы к "восточным схизматиким", начиная со свв. Фотия, Никиты Стифата, Марка Эфесского... Поиск апостасии в правых "расколах" как таковых - явное "держи вора" папизма (являющего собой архетип вероотступничества). Православие как таковое - классический "правый раскол", глядя из верооотступного Рима.
Я считаю, что расколов справа не бывает вообще (если речь идет не о (нео)сергианских=папистических подделках под православное зилотство). Есть апостасия папизма западного и восточного, в т. ч и псевдозилотского, и есть расколы "левые", модернистско-сервильно-филетические. Которые, впрочем, недолго остаются в таком статусе, как правило моментально подпадая под анафемы 7 ВС на ересь христианообвинителей.
Лакмуксовая бумажка апостатов - антихристианское учение об аполитичности Церкви и прочие девиантные социальные концепции, допускающие иной социальный статус Церкви, кроме как либо катакомбной либо имперской, т.е. превращающие Церковь в corporatio licita в антихристианском социуме.
Так что, как видите, толкование 13-му правилу не единственное. И вовсе не очевидно, что единственно верное толкование - Ваше.
ЛТ
Re:
Date: 2002-12-20 03:25 am (UTC)+++прочие девиантные социальные концепции, допускающие иной социальный статус Церкви, кроме как либо катакомбной либо имперской, т.е. превращающие Церковь в corporatio licita в антихристианском социуме.+++
конечно, статусов corporatio illicita тоже м.б. много разных... мне вот мил "ортогональный"...