у кого-то Бог везде сый и вся исполняяй...

[hgr]

...а у кого-то "между Богом и человеком бездна".

вам нужна бездна между вами и Богом? если да, то вам к митрополиту Агафангелу в РПЦЗ(А).

подробности здесь.

Comments

[ruslanvolg.livejournal.com]

выходит, по Агафангелу, что нужно спасаться не именем Божиим, а чем то другим.
+++

[hgr.livejournal.com]

думаю, что "традициями РПЦЗ". это понятнее и надежнее.

[mitr.livejournal.com]

Да, удивительно безграмотно он высказался. Хороший комментарий Алексея Алексеевича по этому поводу был в Фэйсбуке:

++++
Стоит только начать "богословствовать", обязательно нагородят какую-нибудь дикость, ладно бы просто безграмотную, так нет -- одной-двумя фразами выдадут себя, что православие с ними и рядом не лежало: "Если мы верим, что можно только внешне созерцать "задняя" Бога (например, созерцать извне фаворский свет)..." Вот с такой верой и можно быть только извне Церкви.

[krutitsy.livejournal.com]

Подсознательное желание держаться от Него подальше)

[hgr.livejournal.com]

да, точно.

[andber.livejournal.com]

Все-таки РПЦЗ была вредная организация, где-то может быть даже хуже МП. Вернее сказать МП и РПЦЗ - это были две стороны одного и того же явления - казенного богословия. Парижане выглядели куда симпатичнее, при всех закидонах. Да по мне уж лучше закидоны, чем такая теология.

[hgr.livejournal.com]

это так.

но именно у РПЦЗ (не "благодаря", а "вопреки") сохранялись таинства.

поэтому надо было взять таинства от РПЦЗ, а иные подходы (но все же не само богословие) от "парижан".

[(Anonymous)]

" именно у РПЦЗ (не "благодаря", а "вопреки") сохранялись таинства"
Как определяете?

[hgr.livejournal.com]

до революции они были, а только в РПЦЗ не сделали ничего такого, от чего они должны были перестать.

[ricardo de montana (from livejournal.com)]

А что более "бяка" - РПЦЗшное имяборчество или сергианское имяславие, если последнее таки возможно?

[hgr.livejournal.com]

что лучше -- быть расстрелянным или быть повешенным?

[ricardo de montana (from livejournal.com)]

Быть расстрелянным

[hgr.livejournal.com]

это только в процессе. а потом уже все равно.

[ricardo de montana (from livejournal.com)]

Aaa...тогда "оба хуже"

[hgr.livejournal.com]

дык!

[vladzakh.livejournal.com]

Интересно,, какова у Агафангела "онтотологическая платформа" для его "милости Божией"?
Впрочем, вопрос риторический в свете его: "Если мы верим, что можно только внешне созерцать "задняя" Бога ("фаворский свет") .
Подход (отношение, "восприятие") к благодати у него явно варлаамистский,, так что это как-раз у него - "промежуточный бог" ("бездна"!), притом деградировавший до аспектов "совокупности внешней традиции РПЦЗ".
Итак, налицо "традиция, влекущая в бездну".

[alexgapn.livejournal.com]

Вот это да!

"Если православные, – утверждает Митрополит Агафангел, – осознают, что между Богом и человеком бездна, и мы можем надеяться только на милость Божию…
Если мы верим, что можно только внешне созерцать "задняя" Бога (например, созерцать извне фаворский свет), то имябожники считают, что они могут привлечь к себе этого особого бога путем, например, Иисусовой молитвы".

Интересно, у каких святых отцов заимствованы сии мысли?
И какие это "православные", которые "осознают, что между Богом и человеком бездна"?!

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: «Как близка к тебе твоя мысль, как близка вера к твоему сердцу, так близок к тебе Бог, и чем живее и тверже мысль о Боге, чем живее вера и познание своей немощи и ничтожества, и чувство нужды в Боге, тем Он ближе. Или как близок воздух к телу, так и близок Бог к душе».
Свт. Григорий Палама: «Имеющий тот свет неизреченно и видящий не по представлению больше, но видением истинным и находящимся превыше всех тварей, знает и имеет внутри себя Бога, ибо никогда не отделяется от вечной славы».

Может в РПЦЗ (А) запрещают Иисусову молитву из-за боязни впасть в прелесть, или из-за опасности стать "имябожниками"?

[(Anonymous)]

"…считают, что они могут привлечь к себе этого особого бога путем, например, Иисусовой молитвы".

Святитель Иоанн Златоуст: "Непрестанно пребывай в имени Господа Иисуса, да поглотит сердце Господа и Господь сердце, и да будут сии два – едино".

[hgr.livejournal.com]

это, правда, не Златоуст, а более поздний (6-7-8 века) текст, но все равно святоотеческий и никак не менее авторитетный -- потому и оказался приписан Златоусту.

[alexgapn.livejournal.com]

ОЧЕВИДНО: между учением м. Агафангела и святоотеческим учением - БЕЗДНА

[(Anonymous)]

Судя по всему, здесь речь о католическом воспитании. Этот вывод - чистый вывод из католицизма. В православии такого нет: есть 1) энергия Духа Святого + 2) бездну заполняет Любовь