hgr

у вас там в Питере Торчинов есть такой - он разве не годится? вроде - большой специалист

From:

Или профессор Тантлевский из его кафедры

From:

Торчинов -- это в том же универе. он большой специалист -- но по Китаю :-)

From:

Вот мне такой адрес дали http://rjews.net/berkovich/
человек из Германии. сказали - хороший специалист

From:

а этот занимается только ранним периодом. средневековым -- не занимается.

From:

спасибо: тепло, но не горячо. журнал не академичен, редактор -- тоже. а требуется именно академическая наука, то, по чему защищаются диссертации и т.п. чтобы с библиографией, историографией и прочими удовольствиями.

From:

наверняка в Германии полно таких специалистов, но завтра смогу только узнать - все приличные люди уже спят:-)

From:

в Германии есть школа Peter'a Scheffer'a (она сама -- от Шолема). это очень даже круто. но там никто не будет писать по-русски. хорошо бы найти кого-нибудь из "русских". мне кажется, это легче сделать в Израиле.

From:

и здесь "русских" полно. я завтра позвоню в синагогу

From:

лучше действовать не через синагоги, а через университеты :-)

дорогая Додо, стоит хлопотать лишь в том случае, если либо у Вас, либо у Ваших прямых знакомых есть знакомые -- НЕ среди религиозных евреев, а среди ученых, которые...

как однажды сказал Н.Я. Марр, когда ему привели какого-то горца вместо специалиста по горским диалектам, -- "я просил у вас ихтиолога, а вы принесли мне рыбу!"

:-)

From:

:-))
просто в синагоге есть один хороший ученый, отец моей подруги, я хотела у него спросить:-)

From:

Можно уточнить сроки, объём, размер гонорара?

From:

нужно уточнить!

сроки: приблизительно, к весне.
объем: 1 авт. лист, но можно чуть больше или меньше, тут можно согласовать.
гонорар: увы, только 1000 руб. за авт. лист.; это университетский грант, там больше не бывает. для заграницы, мне кажется, имело бы смысл взять на эту сумму дополнительных экземпляров: если нужны деньги, то лучше продавать живые книжки за полтора--два--три десятка долларов, что реально вне России.

если Вас это заинтересует теоретически, то я сразу Вас связываю (по мылу) с генподрядчиком.

From:

Ну что, вы уже договорились?

From:

еще нет.
дорогая Додо, подождите, пож., двое суток. за это время мы, в частности, обсудим все с рав Авромом.

From:

Gut:-)

From:

Свяжите, да. Моя електрическая почта avromsmul1@yahoo.com
А кто участвует в этом учебнике? Вы?

From:

аз. и не аз. там будет много всякой Византии (это я) плюс Запад. плюс арабы (это у нас, между прочим, тоже вылетело -- один автор отказался в последний момент).

но рассматривается только то, что восходило, так или иначе, к античной греч. философии. поэтому не будет, напр., Китая.

Ваш адрес я перешлю человеку с филос. ф-та, который взял на себя весь этот подряд.

Спасибо!

From:

Списались, спасибо!
У меня такой вопрос:
привез из Москвы книгу Д.В. Щедровицкого "Ввдение в Ветхий Завет", тт.1-3. Не могли бы Вы пояснить, каково, так сказать, место Щедровицкого и этой книги в современном православном пейзаже.

From:

atrey.livejournal.com

!!!!

From:

ничего не знаю об этом. зачем нужен какой-то Щедровицкий? и если даже он нужен, то почему научный труд должен вписываться в православный пейзаж? в России сейчас заведомо не может быть ни одного серьезного библеиста, поэтому зачем тратить внимание на ерунду. (то, что преподается в духовных учебных заведениях МП, -- обыкновенный бред сивой кобылы).

From:

зачем нужен какой-то Щедровицкий? - вопрос не ко мне. Я же хотел бы понять состояние современной православной богословской мысли в России. Труд этот не научный, "научная библиистика", да еще русская, меня, естественно, не интересует. Но это - именно что богословский комментарий, как сказано в аннотации - "написан известным современным теологом, поэтом и переводчиком", еще говорится, что этот Дмитрий Владимирович Щедровитский состоял профессором , в частн. в Российском Православном Университете св. ап. Иоанна Богослова (это бывшая Дух. Академия?), где заведовал кафедрой библиистики и в Московской высшей православно-христианской школе. Так что он часть "православного пейзажа" по определению.

From:

а, тогда Вы правы (про "часть пейзажа"), но тогда это и есть заведомая помойка.
ун-т Иоанна Богослова -- это такая новая контора (как бы светская), основанная бывшим нелегальным резидентом КГБ в Афинах, затем, после провала, не очень удачливым византинистом (скажем мягко), затем игуменом и т.п. Иоанном Экономцевым.
дети там хорошие, однако, и некоторые преподаватели некоторых дисциплин...
но "современная православная богословская мысль" -- слишком сильно сказано. нет никакой богословской мысли в области библеистики. такая ситуация не только в России, а во всем мире. ВЗ как-то выпал из зоны внимания (серьезного) -- видимо, сказывается отсутствие России: до революции эти темы обязательно бы поднимались в России и требовали бы каких-нибудь богословских ответов. там была какая-то библеистика, хотя очень слабая. но в других православных странах не было и нет вообще никакой.

From:

а до революции в других православных странах вообще было какое-то серьезное богословие?
То, что я видел из дореволюционных богословских трудов по ВЗ производит впечатление о совершенно растительном сосотянии умственной деятельности .

From:

русская наука о ВЗ была на грани того, чтобы стать наукой, -- где-то к началу 20 в.
можно себе представить, что в 1930-е и 40-е гг. она бы оказалась в фарватере Лагранжа и др. каких-нибудь французов, а после Кумрана могла бы объединиться со школой École biblique... да, плюс, разумеется, Угарит: наши семитологи могли бы его очень здорово разработать. однако, увы.

что до богословия (не библеистики), то некоторые попытки чего-то были в 19-нач.20 в. в Греции; обычно под сильным русским влиянием. несмотря на все передряги, там выработался некий минимум к 1920-м гг. а тут греки попали уже под влияние русской диаспоры... так получилось православное богословие 20 в.

From:

Если Вам интересно: Егор ответил у себя в комьюнити про Щедровитского
http://www.livejournal.com/talkread.bml?journal=knigi_ru&itemid=1198

From: