hgr

Adeste, fideles, læti triumphantes. -- Предстаните, вернии, веселием торжествующе,
Venite, venite in Bethlehem. -- ПриидИте, приидИте в Вифлеем.
Natum videte Regem angelorum. -- Рожденна зрите Царя ангельскаго.
Venite, adoremus (ter) -- Приидите, поклонимся (3жды)
Dominum. -- Господеви.

как я иногда рассказываю, мои первые соприкосновения с еженедельным богослужением происходили в католической традиции. дело было в течение около полутора лет, 1979--1981 (а более редко -- даже раньше). единственный в нашем городе действовавший костел был б. церковью французского посольства, в честь Лурдской иконы БМ. внешне этот храм напоминает тот, что в клипе.

на Рождество там собирались уже не только подобнии мне растерянные интеллигенты, но и вся семинария; кто-то из семинарского духовенства читал за мессой апостол (и, не помню, мб. и евангелие).

это я к тому, что самый популярный гимн рождества запомнился мне именно тогда. слова припева я в общем и в целом понимал, а начало мне никогда не удавалось расслышать.

все это время я себя официально считал атеистом, но на самом деле был агностиком, который не удовлетворялся агностицизмом, но непременно хотел выяснить этот единственный в жизни важный вопрос.

христианство как мировая культурная традиция, с которой вообще имеет смысл начинать разговор, -- это было для меня только католичество. мне и тогда случалась видеть большие скопления народа на православных праздниках, но они выглядели и на самом деле были довольно диковатыми и, скорее, отталкивали. похожим образом могли бы восприниматься праздники мусульман, если бы не древнерусское искусство, которое, конечно, было круче католического (это я уже и тогда так думал), но актуальным православием было отвергнуто (вспомним, когда начались реставрации и поиски древних икон, и кто в советские годы этим интересовался).

я понимал, что нельзя идти в какую-либо религию на основании культурных предпочтений.

но при прочих равных -- я бы, разумеется, предпочел выбрать католичество. спустя все эти годы, я и сейчас думаю так же.

очень маргинальную в культурном плане православную традицию легко выбрать человеку, далекому от мировой культуры, который полуавтоматически выбирает господствующую религию по месту жительства.

если выбираешь все-таки православие, а не религию по месту жительства, то должны быть очень существенные причины для столь дикого выбора. такие причины, которые важнее, чем культура.

тут дальше я пропущу рассказ о том, как я нашел таковые причины при чтении Григория Паламы, а перейду сразу вот к чему:

сознательный выбор православия приучает культурного человека идти против большинства. ему уже безразлично, окажется ли он в относительно большой компании или в маленькой. поэтому нет никакого дополнительного тормоза при переходе из МП в ИПЦ. эти проблемы часто описывают применительно к западным "конвертам", но они относятся и к интеллигенции в России.

если ты сознаешь культурную среду "мирового православия" как деревенский базар, который все равно никак не помогает твоей интеграции в культурное общество, то ты без проблем меняешь большую деревню на заброшенный хутор (ИПЦ) -- и при этом еще выигрываешь.