Нил Сорский 2/2 -- окончание Жития

[hgr]

Церковь Нила Сорского. Часть вторая – http://russlife.ru/allworld/read/krepost-nestyazhaniya-2/

Comments

[alaev.livejournal.com]

Текст интересный, спасибо.

Насчёт "канонических" святых не совсем понял. Вы там пишете, что к единому списку святых Церковь особенно не стремилась. А понятие "причислить к лику святых" тогда какой смысл имеет?

[hgr.livejournal.com]

небесный (по месту постоянной дислокации оного лика=хора=собрания).

[hgr.livejournal.com]

если Вы спросили о деянии церковных властей, то смысл это имеет только тот, что власти либо угадали, либо нет. своей административной властью они точно никого ни к чему причислить не могут. им бы самим не отчислиться как-нибудь.

[alaev.livejournal.com]

Мм, власти же не всегда из безбожников с экуменистами состоят. Если у нас есть нормальная церковная власть (собор благочестивых епископов, например), то в событие под названием "причислить к лику святых" она ведь какой-то смысл вкладывает?

Вопрос больше про церковную историю: традиция официального "причисления" существует в веках?

[hgr.livejournal.com]

исторически власти вели себя скромнее и никого официально не "причисляли" к святым. наши современные проблемы с еретиками восходят к более старым проблемам с бюрократическим идиотизмом. что должно быть в голове у людей, чтобы говорить, что они способны кого-то "причислить" к святым? и еще, наверное, "отчислить"? -- это совершенно безумные глаголы и полное лишение разума.

существовало только два типа исключений.

1. догматически спорные фигуры, обсуждавшиеся на соборах. -- напр., Григорий Палама (но собор 1368 г. обосновывал необходимость его общецерковного почитания тем, что уже написаны его иконы и даже построены храмы в его честь).

2. синодики конкретных кафедр, монастырей и т.п. -- они составлялись властями этих церковных "подразделений", что вполне естественно. полной согласованности между разными списками такого типа не было никогда.

[(Anonymous)]

В Риме существовала процедура утверждения Сенатом местных (региональных) божеств.
Если кандидатура Сенатом утверждалась - изображение нового бога включалась в пантеон и культ его считался официально дозволенным - "кафолическим". Существует легенда, что Тиберий с Понтием Пилатом пытались провести в пантеон Христа (как местного бога). Сенат не пропустил
Когда римские императоры подмяли под себя молодую христианскую церковь (не путать с Церковью, как Телом Христовым) и сделали ее своим институтом, через некоторое время загнанные в эту церковь народные массы, остававшиеся по сути теми же язычниками, как и до "христианизации" империи, стали возвращаться к простым и понятным им культам с поклонением конкретным людям (для язычника это гораздо проще, чем обращаться к незримому Богу). Поклонение старым богам было запрещено властями, вот они и стали подменять старых божков различным выдающимися христианам.
Как водится, дело грозило беспределом и появлением культов личностей мало похожих на "выдаюшихся христиан" (типа нашей Матроны Москв.-Ванги), вот и власти и воспользовались старым и проверенным механизмом - фильтрации новых кумиров через утверждение кандидатур. Только теперь этим занимались не светские, а церковные представители.
А поскольку очень часто они смотрят в рот властям светским, то и последствия из этого вытекали соответствующие.

[(Anonymous)]

То есть, речь идет не о "причислении" к святым, а о рекомендации (разрешении?) к "почитанию"?

[hgr.livejournal.com]

но реально таких процессов не было.

[hgr.livejournal.com]

рекомендации.

"разрешении" -- это уже 16-19 века для России и 20 -- для экуменического "православия".