Киевская Русь

[hgr]

для истории христианства Киевский период продолжается до нач. 14 в. (а не до 1237). что там было самого главного? вот что я пока что прикинул (дальше про науку):

1. период до Ярослава Мудрого: преимущественная ориентация на Херсон, а не непосредственно на К.поль.: "Аскольдово" Крещение Руси в 860-е, первый митрополит Киевский Михаил "Сириец", крещение Владимира в Херсоне, культ Климента Римского (херсонский), мощи Климента при основании Десятинной церкви (Херсон имел отчасти сирийский бэкграунд; у меня об этом опубликована большая статья).
2. Ярослав Мудрый: София Киевская вместо Десятинной церкви, Андрей Первозванный вместо Климента Римского (вытеснение Херсонской агиографич. легенды К.польской).
3. Киево-Печерский м-рь, Успенская церковь, Печерский патерик. международные связи: Афон (Антоний Печерск.), варяги (легенда об основании Усп. ц. в ПВЛ).
4. эксперименты в области церквной независимости: Климент Смолятич.
5. Владимир как альтернатива Киеву: Андрей Боголюбский.
6. Паломничества: Антоний Новг., Даниил.
7. Александр Невский: ориентация на восток против запада, Сарайская епархия и миссия к монголам.

что ли, всё?
посмотрим, сколько это еще страниц займет. хорошо бы, однако, уложиться в 4. больше говорить о времени до Ярослава Мудрого, покороче -- об остальном.

Comments

[areksi.livejournal.com]

А св. Владимер все-таки в Херсоне крестился или еще до того в Киеве?
Карташевская теория основательна?

Re:

[hgr.livejournal.com]

Карташев не ученый. я его никогда не читал (кроме революционных мемуаров). он может только пересказывать чужое.
а где точно крестился Владимир -- не знаю (кажется, обе т.зр. недоказуемы насегодня), но это совершенно неважно. важно, что говорит об этом традиция (и какая именно). для истории идей важен не факт, а только идеологема, для которой тот факт был использован.