![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
дата христианской 50цы
Jul. 6th, 2013 12:07 pmпочему-то только Ноде и только недавно (2010) сформулировал причины, по которым события Пятидесятницы в книге Деяний лучше датировать не Пятидесятницей иудейской, а следующей пятидесятницей на 49 дней позже, праздником Нового вина. среди прочих аргументов, сельскохозяйственный аргумент очень сильный (если люди думают, что апостолы напились нового вина, то это и должно быть на пару месяцев позднее первой 50цы).
есть еще две линии аргументации в пользу того же самого.
1. значение праздника Нового вина в тех иудейских традициях, которые продолжались в христианстве: 3 Вар (кульминационная сцена), АпокАвр (кульминация и завершение), Иосиф и Асенефа (кульминация). -- это всё мои календарные реконструкции, проведенные тогда, когда я не думал, что в христианстве сохранялся такой акцент на празднике Нового вина.
50ца для Закона Моисеева одна, а для Нового Завета -- другая, следующая. -- это гораздо бОльшее значение, чем имел этот праздник в Храмовом свитке и других литургических документах (напр., в Богослужении седьмой субботы, сохраненном у фалаша).
2. следы второй 50цы как именно памяти события, описанного в Деяниях, в христианских традициях:
2.1. Праздник Апостолов -- на 50й день после 50цы. сохранился в таком виде у несториан, сохранялся у монофизитском обряде Тикрита (до исчезновения этого обряда в 18 в.), сохранялся в Византии до Юстиниана (предположительно, до 529 г., когда праздник Апостолов был зафиксирован на 29 июня и ограничен только двумя первоверховными апостолами). -- этот праздник не позднее 4 века, но вполне может быть раннехристианским.
2.2. армянское название праздника в день второй 50цы: Вардавар (в грузинском обряде изменилось на праздник св. Афиногена -- Агатенагоба). позднейшая армянская легенда толкует его через "вард" = "роза" (праздник роз), но "вард" имеет омонимичное значение "слово" ("магическое слово" -- исконное значение этого иранского корня), в частности, "слово проповеди" (отсюда, напр., "вардапет"). "вар" -- пламень. т.о., "вардавар" нужно понимать как праздник "словесных огней" или "огненных слов" (жаль, в греч. не обретается никакой φλογολογια!).
P.S. в иерусалимской традиции этот праздник как-то трансформировался в праздник Ковчега в Кариафиариме 2 июля (откуда позднее -- праздник Ризы Богородицы и патр. Ювеналия в этот же день, о чем см. мои статьи).
есть еще две линии аргументации в пользу того же самого.
1. значение праздника Нового вина в тех иудейских традициях, которые продолжались в христианстве: 3 Вар (кульминационная сцена), АпокАвр (кульминация и завершение), Иосиф и Асенефа (кульминация). -- это всё мои календарные реконструкции, проведенные тогда, когда я не думал, что в христианстве сохранялся такой акцент на празднике Нового вина.
50ца для Закона Моисеева одна, а для Нового Завета -- другая, следующая. -- это гораздо бОльшее значение, чем имел этот праздник в Храмовом свитке и других литургических документах (напр., в Богослужении седьмой субботы, сохраненном у фалаша).
2. следы второй 50цы как именно памяти события, описанного в Деяниях, в христианских традициях:
2.1. Праздник Апостолов -- на 50й день после 50цы. сохранился в таком виде у несториан, сохранялся у монофизитском обряде Тикрита (до исчезновения этого обряда в 18 в.), сохранялся в Византии до Юстиниана (предположительно, до 529 г., когда праздник Апостолов был зафиксирован на 29 июня и ограничен только двумя первоверховными апостолами). -- этот праздник не позднее 4 века, но вполне может быть раннехристианским.
2.2. армянское название праздника в день второй 50цы: Вардавар (в грузинском обряде изменилось на праздник св. Афиногена -- Агатенагоба). позднейшая армянская легенда толкует его через "вард" = "роза" (праздник роз), но "вард" имеет омонимичное значение "слово" ("магическое слово" -- исконное значение этого иранского корня), в частности, "слово проповеди" (отсюда, напр., "вардапет"). "вар" -- пламень. т.о., "вардавар" нужно понимать как праздник "словесных огней" или "огненных слов" (жаль, в греч. не обретается никакой φλογολογια!).
P.S. в иерусалимской традиции этот праздник как-то трансформировался в праздник Ковчега в Кариафиариме 2 июля (откуда позднее -- праздник Ризы Богородицы и патр. Ювеналия в этот же день, о чем см. мои статьи).
