"богословие" и "выводы"

в богословии есть фундаментальные проблемы и есть очень практические выводы.
исторически сложилось у всех православных за последние века -- что практические выводы делают одни, а фундаментальными проблемами занимаются другие. те, кто делают выводы, не понимают проблем, а те, кто их понимает, не делают выводов.
первые все-таки в лучшем положении, поскольку правильную христианскую жизнь можно вести только по "образцам" (примерам других людей), без понимания всякого богословия (другое дело, что без такого понимания сознательно выбрать правильный образец почти никому не доступно -- за очень редкими исключениями).

"выводы" без "богословия" характерны для ИПЦ, а "богословие" без "выводов" -- для мирового православия.

1960-е годы появились первые люди, которые соединили то и другое, получив "истинное православие" как идею.

наше поколение, следующее после них, должно сделать эту идею мэйнстримной. -- разумеется, в интеллектуальной сфере (больше не выйдет, т.к. у нас эпоха постхристианская), но хотя бы так.

начинать при этом надо не с того (абсолютно правильного) тезиса, что экуменисты -- еретики, а с другого: что православие начинается с православной аскетики (именно настоящей, "византийской", а не со всяких "старчиков" из церковных лавок).

тезис про чистоту веры (и нечистоту экуменизма) отсюда будет следовать органично -- и не будет загрязняться этникой и политикой (которые для православия тоже хороши, но лишь как инструменты).

УПДАТЕ забыл дописать, что это я, собственно, к празднику -- памяти самого богословского святого, Дионисия Ареопагита.