в подзамочной записи -- цитата из сегодняшнего героя дня

на "ту самую" тему -- и абсолютно верно:

1. Юзер "А" ругается на вас. Ваши действия: дать отпор - не замечать - удалить. Все три варианта приемлемы.
2. Юзер "А" ругается на "Б". Ваши действия: дать отпор - не замечать - удалить. Все три варианта приемлемы.
3. Юзер "А" ругается на "Б", одновременно расточая комплименты по вашему адресу или ведя с вами разговор на абстрактные темы. Ваши действия: дать отпор - не замечать - удалить. Приемлем только первый и третий вариант. Второе - это косвенное участие в травле "Б". Если же вы при этом с "А" поддерживаете корректный разговор, то это участие в травле прямое.


ссылку на подзамочную запись не даю, а оригинал цитаты легко найти в ЖЖ ее автора.

политика светская в связи с церковной

http://portal-credo.ru/site/?act=comment&id=369
это важно, и автор (Егор) прав, я думаю.

как в детстве

ходил в библиотеку читать Миня!!! я этого не делал с 1999 г., а когда-то ведь именно за Минем прошли почти все лучшие часы в моей жизни. с тех пор многое изменилось: чаще всего на бумаге нужно читать не Миня, а современные издания, а почти все, что есть в Мине, читается на домашнем компутере на СД TLG. латинская патрология -- она и вовсе издана на СД, но греческая -- нет. и вот, приспичило мне сегодня углУбиться в Леонтия Византийского и в Opuscula Thelologica et Polemica и прочие мелочи св. Максима, для которых издание PG всё еще актуально, и которых нет на СД.

всё я там нашел, что хотел. МИ называет своих оппонентов (очевидно, монофелитов) севирианами, которые, как хамелеон, сменили цвет и стали называть "пророду" (имеется в виду "единая природа Бога Слова воплощенная" -- в монофизитском смысле) "ипостасью". МИ целенаправлено борется с понятием "частной природы" и вводит такие определения природы и ипостаси, которые эксплицитно запрещают это понятие.

ура, товарищи!