hgr

прописная истина, что Православная Церковь иерархична потому, что она апостольская, и в ней нет места народовластию.

это дух не только МП, но и дораскольной РПЦЗ. хотя там он отчасти уравновешивался материальными возможностями мирян. а уходит корнями, конечно, в дореволюционное прошлое.

для них все эти "аксиос" при хиротониях -- пустая формальность.

в действительности в церкви ничто не делается без народовластия (особенно епископы без народного одобрения не поставляются и не стоят), но в имеющемся каноническом корпусе это народовластие проработано, преимущественно, через одну из исторически устаревших представительных форм -- чиновников христианской империи и императора (в византийских законах, являющихся также частью церковного права). но в этих законах нельзя подменять христианскую власть нехристианской, и сейчас де-факто и де-юре действуют более ранние нормы церковного права, где народовластие осуществляется без опосредования гражданской властью. эти нормы лишь в малой степени зафиксированы письменно, но вполне известны из обычаев.

народовластие в церкви не обязательно проявляется в форме тех или иных церковных собраний, т.к. в нем главное -- чтобы деятельность клира, а особенно иерархии не отрывалась от церковного народа. иерархия и народ должны корректировать друг друга, слушаясь тех людей, которые имеют духовный авторитет, независимо от их сана или пола.

в церкви больше власти имеет тот, кто лучше знает волю Божию, а иерархическая дисциплина вместе с инструментами народовластия суть только технические инструменты для осуществления этой воли. иногда один из них работает лучше, а другой хуже, но они всегда нужны оба, и никогда они сами по себе, без духовного руководства, не будут отвечать своему предназначению.

епископ просто в силу своего сана не может знать волю Божию, и народное собрание церковных людей -- точно так же не может. могут знать только те, кого благодать Святаго Духа для этого собра (пусть и не в географическом, а только в духовном смысле), а не те, кто просто спел такую стихиру.