hgr

символика Йом Киппура требует в обязательном порядке
а) пролития крови,
б) на очистилище.

остальные элементы факультативны и недостаточны для сходства.

также аналогии усекновения ИК и распятия Христова, хотя и включают смысл ЙК, но слишком общие.

пока что удалось напасть на следы отдельного культа блюда.

"альтернативная" коптская история обретения главы в Эмесе (ΒΗΟ 485... +ее арабская версия) -- это история обретения трех сосудов, а не одного. два другие были заняты: один -- одеждой (= милотью) из верблюжьей шкуры и поясом, а другой -- блюдом.

в дошедшем тексте легенды сюжетные линии милоти и блюда оборваны. сам культ также сильно деформирован: в коптском синаксаре уже нет этого обретения под исконной датой 12 фармути (7 апреля; эта дата в тексте легенды), и оно отнесено к 24 февраля (византийская дата, уже с другой легендой -- очевидно, эмесская). дата 12 фармути сохранилась, впрочем, в виде упоминания в эфиопском синаксаре (12 тахсаса).

таким образом, дошедшая легенда, очевидно, основана на более ранних легендах, где предметами культа были глава, милоть с поясом и блюдо. смысл почитания милоти, в общих чертах, понятен: это из образа Илии, что естественно для Предтечи -- тоже Илии, согласно Евангелию.

блюдо может стать священным предметом только в том случае, если оно переосмыслилось как истинное очистилище (быв первоначально очистилищем в сатанинском культе Иродиады).

но коптская легенда -- поздний отклик. найти бы что-то более раннее...
------
похоже, что именно в египетском раннем христианстве актуальность Усекновения главы ИК как нового Йом Киппура сохранялась дольше всего (судя по "Интронизации Михаила"). вероятно, и дальше надо искать в египетских памятниках.