церковно-политические мемуары
Feb. 21st, 2011 10:40 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrна сегодняшний день самая успешная моя церковно-политическая статья -- "апрельские тезисы" 2006 года, обращенные ко всем прихожанам РПЦЗ(Л) незадолго до Всезарубежного собора, который должен был утвердить курс на капитуляцию перед МП.
писал я ее только для очистки совести, совершенно не надеясь, что "эти малохольные" хоть что-то сделают; но просто потом бы я не мог себе простить. "тезисов" было несколько, но по-настоящему важный только один, к нему и подводит вся статья (он сформулирован в конце): на соборе оппозиция должна поставить важную для себя, но только исполнимую задачу -- собрать альтернативный собор и на нем позаботиться о самоорганизации после окончательной капитуляции Лавра.
не знаю, какую долю процента вероятности я оставлял на то, что это будет сделано. и вот одна из самых сильных в моей жизни церковно-политических неожиданностей -- что это было сделано на самом деле. во время собора оппозиция сняла конференц-зал в гостинице неподалеку и смогла договориться обо всем или хотя бы о многом. для меня это был большой урок того, что правила "для очистки совести" нужно соблюдать так же, как правила техники безопасности: помогает редко, но метко.
оказалось, что среди моих активных читателей в РПЦЗ(Л) были люди военные -- плохо понимавшие догматику и прочее, но понимавшие в тактике. как оказалось, большую роль сыграл![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
elmager -- полковник генерального штаба и стратегической разведки США в отставке. очень жаль, что этот выдающийся человек умер (в 2009). он понимал без слов такие вещи, которые объяснять людям поповского воспитания -- все равно что разговаривать с табуреткой.
почему я это вспомнил сейчас?
среди "апрельских тезисов" был один технический тезис о том, что нужно пользоваться внутренними противоречиями в лагаре предателей, но нельзя переманивать и вообще брать оттуда кого-либо в собственные ряды.
к сожалению, нынешняя РПЦЗ(А) выбрала путь помощи истинному православию извне: вступив в общение с Иерусалимским патриархом Иринеем, она стала частью "мирового православия".
писал я ее только для очистки совести, совершенно не надеясь, что "эти малохольные" хоть что-то сделают; но просто потом бы я не мог себе простить. "тезисов" было несколько, но по-настоящему важный только один, к нему и подводит вся статья (он сформулирован в конце): на соборе оппозиция должна поставить важную для себя, но только исполнимую задачу -- собрать альтернативный собор и на нем позаботиться о самоорганизации после окончательной капитуляции Лавра.
не знаю, какую долю процента вероятности я оставлял на то, что это будет сделано. и вот одна из самых сильных в моей жизни церковно-политических неожиданностей -- что это было сделано на самом деле. во время собора оппозиция сняла конференц-зал в гостинице неподалеку и смогла договориться обо всем или хотя бы о многом. для меня это был большой урок того, что правила "для очистки совести" нужно соблюдать так же, как правила техники безопасности: помогает редко, но метко.
оказалось, что среди моих активных читателей в РПЦЗ(Л) были люди военные -- плохо понимавшие догматику и прочее, но понимавшие в тактике. как оказалось, большую роль сыграл
elmager -- полковник генерального штаба и стратегической разведки США в отставке. очень жаль, что этот выдающийся человек умер (в 2009). он понимал без слов такие вещи, которые объяснять людям поповского воспитания -- все равно что разговаривать с табуреткой.почему я это вспомнил сейчас?
среди "апрельских тезисов" был один технический тезис о том, что нужно пользоваться внутренними противоречиями в лагаре предателей, но нельзя переманивать и вообще брать оттуда кого-либо в собственные ряды.
к сожалению, нынешняя РПЦЗ(А) выбрала путь помощи истинному православию извне: вступив в общение с Иерусалимским патриархом Иринеем, она стала частью "мирового православия".
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2011-02-21 07:48 am (UTC)я понимаю, хотелось быть мягким, чтобы не потерять, но некоторые вещи все равно нужно строго и принципиально осудить, без сюсю -- не хотят признавать киприанизм ошибочным, пусть знают, что еретики. а то потом мягкость ведет вот к такому.
no subject
Date: 2011-02-21 07:52 am (UTC)no subject
Date: 2011-02-21 07:59 am (UTC)no subject
Date: 2011-02-21 08:03 am (UTC)при наличии их общения с киприанитами и без каких-то шагов самих киприанитов в сторону православия никто бы с РПЦЗ(А) вступать в общение не стал.
в чем проблема? вообще разговаривать с ними было не надо, чтобы "не зашквариться"? по-моему, это было бы неверным подходом.
no subject
Date: 2011-02-21 08:05 am (UTC)no subject
Date: 2011-02-21 08:14 am (UTC)no subject
Date: 2011-02-21 11:02 am (UTC)Какой чудесный ЖЖ, какой чудестный персонаж был.
Спасибо.
no subject
Date: 2011-02-21 11:15 am (UTC)no subject
Date: 2011-02-21 11:17 am (UTC)no subject
Date: 2011-02-21 03:26 pm (UTC)no subject
Date: 2011-02-21 04:38 pm (UTC)насчет ошибок -- да, Вы правы.
у меня много тактических ошибок, отчасти имеющих систематический характер, увы.
стратегических меньше, но тоже есть (на сегодня самой главной считаю споры против Шамбезийской унии -- лучше бы МП ее приняла).
no subject
Date: 2011-02-21 04:47 pm (UTC)no subject
Date: 2011-02-21 04:50 pm (UTC)идеология не должна склеивать осколки; она должна их только приближать друг ко другу.
склеить их вообще невозможно. их можно только переплавить в нечто новое и единое, но это уже дело не идеологии.
no subject
Date: 2011-02-21 05:06 pm (UTC)no subject
Date: 2011-02-21 05:19 pm (UTC)no subject
Date: 2011-02-21 05:49 pm (UTC)no subject
Date: 2011-02-21 06:02 pm (UTC)тот разговор с вл. Агафангелом скорее уж начался с моей "подачи".
ни от каких своих тогдашних утверждений он пока не отказался.
более того - я пока не вижу, каким образом вступление в общение с Иринием вдруг навсегда отсекло возможность дальнейших переговоров. какими омологиями они при этом вступлении обменялись, нам неведомо... ;))
более того - формально Иерусалим не разрывал общения с РПЦЗ после 83-его, так что у м. Агафангела, даже без формальной омологии со стороны Ириния, ещё остается восможность трактовать его исповедание как включающее в себя анафему на экуменизм...
согласен, по многим причинам обсуждаемый факт неприятен и скорее говорит о негативных, нежели позитивных перспективах. но, имхо, качественно он ситуацию ещё не поменял и никакого нового качества исповеданию РПЦЗ(А) не добавил (пока). будем смотреть дальше.
no subject
Date: 2011-02-21 06:31 pm (UTC)no subject
Date: 2011-02-21 06:38 pm (UTC)no subject
Date: 2011-02-21 06:42 pm (UTC)no subject
Date: 2011-02-21 06:58 pm (UTC)я задал м. Агафангелу соответствующие вопросы - посмотрим, что он ответит:
http://agafa-angel.livejournal.com/34131.html?thread=1847123#t1847123
(коммент пока не раскрыт, но, предполагаю по опыту, проблем с этим не будет)
и, кстати, из предыдущих ответов там следует, что м. Агафангел вовсе не полагает себя теперь **частью "мирового православия"**... ))
no subject
Date: 2011-02-21 06:59 pm (UTC)no subject
Date: 2011-02-21 07:06 pm (UTC)no subject
Date: 2011-02-21 07:08 pm (UTC)no subject
Date: 2011-02-21 07:14 pm (UTC)а личное сегодняшнее исповедание Ириния нам не ведомо.
no subject
Date: 2011-02-21 07:21 pm (UTC)no subject
Date: 2011-02-21 07:36 pm (UTC)а зачем?
Date: 2011-02-21 07:43 pm (UTC)ради этих людей надо все время говорить о РПЦЗ (А) правду. там действительно шло к соединению с WO
no subject
Date: 2011-02-21 07:44 pm (UTC)no subject
Date: 2011-02-21 07:48 pm (UTC)как поется в песне: "нет, ну всё понятно -- но что конкретно?.."
рано применять прошедшее время
Date: 2011-02-21 07:54 pm (UTC)no subject
Date: 2011-02-21 08:23 pm (UTC)кстати, м. Агафангел ответил.
относительно своего отношения к анафеме - однозначно, относительно отношения к ней Ириния - уклончиво. ))
no subject
Date: 2011-02-21 09:45 pm (UTC)затем, что у нас нет заповеди "падающего толкни" (даже если это "тактически" и выгодно... и, имхо, негоже признавать такие тактические "ошибки").
затем, что с т.зр. исповедания нас пока разделяет с ними гораздо менее, чем их с WO.
затем же, зачем ВВ старался разговаривать с македонианами...
no subject
Date: 2011-02-21 10:38 pm (UTC)простите.
но если конструктивно - то хотя бы для того, чтобы не дать им падать далее - в надежде, что тогда для многих попятный путь окажется и короче, и возможней.
no subject
Date: 2011-02-21 11:22 pm (UTC)no subject
Date: 2011-02-22 01:52 am (UTC)но нельзя отказаться разговаривать. ибо разговаривая можно внятно напоминать об элементарных исповедных установках, забываеваемых при "головокружении"...
я пока что тенденции не вижу. они в меру возможностей последовательно восстанавливают Виталиевскую РПЦЗ - такая вот у них "экклезиология", неизменная ещё со времен Магеровского. эта экклезиология принципиально внедогматична, чисто организационна. и потому, имхо, пока что никакие собственно исповедные пути не отрезаны. ни в ту, ни в другую сторону...
no subject
Date: 2011-02-22 02:05 am (UTC)но в состоянии испуга можно действовать по-разному)
no subject
Date: 2011-02-22 05:39 am (UTC)no subject
Date: 2011-02-22 02:33 pm (UTC)что дипломатия должна иметься при соединении осколков -- в этом нам пример святые отцы.
а мою позицию он, конечно, знает всегда. публично что-то говорить нужно, когда это имеет смысл или просто когда глупо хочешь дать выход эмоциям.
у меня здесь был второй случай.
no subject
Date: 2011-02-22 07:24 pm (UTC)