Дамаск: модные монашеские облачения
Apr. 14th, 2010 03:45 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrпраздничные апостольники:
а это просто женщины в традиционной для Ближнего Востока одежде. если сравнить с православными монахинями, особенно греческими, то и не отличишь. вот в США теперь и не отличают, поэтому, во избежание, православным монахиням там рекомендуют носить поверх одежды бросающийся в глаза крест, даже если оне не почтены саном игумении.
почти как в монастыре. конечно, когда в таком наряде встречаешь беременную или даму с яркой косметикой на лице, то когнитивный диссонанс пробивает.
а всё дело в том, что монашеская одежда, несмотря на весь ее символизм изначала (от милоти Илииной у Елисея и затем у Антония Великого от Павла Фивейского), была все-таки обычной одеждой простого народа, и именно эта традиция всегда была мейнстримной. существовала, правда, и другая традиция монашеских одежд, ориентированная на ветхозаветное (а точнее, новозаветное -- в смысле по чину Мелхиседекову) священство: это белые одежды.
святость монашеских облачений не в их цвете и фасоне (если, повторю, это одежды не "белого" стиля), а просто в них самих. Павел Фивейский и Илия носили такую же милоть, как и прочие люди, но после них возложение их одежд стало таинством посвящения в монахи (первоначально в совершении таинства приобщения к монашеству не было никакого пострига волос, а было именно возложение одежды; до сих пор в благочестивом эфиопском народе считается, что если ты по какому угодно поводу примерил любую из одежд монаха, то теперь ты уже монах на всю жизнь).
"канонизация" черных монашеских одежд превратила их в свою противоположность -- в то, что отличает монаха не внутренне, а внешне.
это к тому, что иезуиты были не так уж и неправы, когда решили ходить в обычной одежде того населения, среди которого им приходится жить.
а это просто женщины в традиционной для Ближнего Востока одежде. если сравнить с православными монахинями, особенно греческими, то и не отличишь. вот в США теперь и не отличают, поэтому, во избежание, православным монахиням там рекомендуют носить поверх одежды бросающийся в глаза крест, даже если оне не почтены саном игумении.
почти как в монастыре. конечно, когда в таком наряде встречаешь беременную или даму с яркой косметикой на лице, то когнитивный диссонанс пробивает.
а всё дело в том, что монашеская одежда, несмотря на весь ее символизм изначала (от милоти Илииной у Елисея и затем у Антония Великого от Павла Фивейского), была все-таки обычной одеждой простого народа, и именно эта традиция всегда была мейнстримной. существовала, правда, и другая традиция монашеских одежд, ориентированная на ветхозаветное (а точнее, новозаветное -- в смысле по чину Мелхиседекову) священство: это белые одежды.
святость монашеских облачений не в их цвете и фасоне (если, повторю, это одежды не "белого" стиля), а просто в них самих. Павел Фивейский и Илия носили такую же милоть, как и прочие люди, но после них возложение их одежд стало таинством посвящения в монахи (первоначально в совершении таинства приобщения к монашеству не было никакого пострига волос, а было именно возложение одежды; до сих пор в благочестивом эфиопском народе считается, что если ты по какому угодно поводу примерил любую из одежд монаха, то теперь ты уже монах на всю жизнь).
"канонизация" черных монашеских одежд превратила их в свою противоположность -- в то, что отличает монаха не внутренне, а внешне.
это к тому, что иезуиты были не так уж и неправы, когда решили ходить в обычной одежде того населения, среди которого им приходится жить.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2010-04-14 12:01 pm (UTC)no subject
Date: 2010-04-14 12:13 pm (UTC)Это так не только в благочестивом эфиопском народе. Так и Вальсамон писал. То есть в византийском благочестивом народе такое мнение тоже было весьма распространено.
А по поводу белых одежд то же самое было, видимо и в среде священства: у одного из ранних византийских историков есть указание на то, что Златоуст стал служить в Константинополе в каких-то особенных белых одеждах, что было нововведением.
no subject
Date: 2010-04-14 01:30 pm (UTC)no subject
Date: 2010-04-14 01:42 pm (UTC)я уже давно говорю, что в наше время по-монашески одеваться можно только в мусульманской стране, а в христианских странах чем дальше, тем опаснее - того и гляди по морде дадут. особенно у нас.
no subject
Date: 2010-04-14 02:06 pm (UTC)Re: оффтоп:
Date: 2010-04-14 02:13 pm (UTC)http://www.mediafire.com/?jhjnj2yycyi
no subject
Date: 2016-03-23 12:07 pm (UTC)«Уходи от меня, душегуб, совсем от меня уходи! Обойдусь! Месяцок поблядую и под поезд брошусь! А потом пойду в монастырь и схиму приму! Ты придешь ко мне прощенья просить, а я выйду во всем черном, обаятельная такая, и тебе всю морду поцарапаю, собственным своим кукишем! Уходи!» а потом кричу: «ты хоть душу-то любишь во мне? Душу — любишь?» а он весь трясется и чернеет: «сердцем, — орет, — сердцем — да, сердцем люблю твою душу, но душою — нет, не люблю!» (с)
no subject
Date: 2016-03-23 08:07 pm (UTC)