3 Маккавейская
Apr. 13th, 2009 03:36 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrкраткие тезисы для себя, штоп не забыть.
это я заметил, что календарь славянского (только) 3 Варуха, который сам модификация онаго 2 Еноха, представлен и в 3 Макк., с минимальными модификациями. но отсюда куча выводов.
в 3 Варуха он привязан к летнему солнцестоянию. тогда даты египетских месяцев в 3 Макк., которые даны по календарю с блуждающим годом Сириуса, можно привязать к реальности. для этого нужно все вообще это хозяйство привязать к юлианскому календарю (т.е. хотя бы к такому календарю, который можно на него точно пересчитать: это календарь Птолемея в Альмагесте).
грубое совпадение данных в 3 Макк и 3 Вар видно сразу, т.к. для времени составления 3 Макк (от конца 2 в. до РХ по 30 до РХ, т.е. конец периода Птолемеев) месяц епифи блуждающего года вполне может быть следующим месяцем после летнего солнцестояния, как д.б. по 3 Вар., т.е. в этот период солнцестояние в пауне -- обычное дело. но вопрос точных дат зависает.
1. дата летнего солнцестояния: нужна не астрономическая, а та, которую реально могли знать в 1 в. до РХ. именно за этот век ни одного наблюдения нет, но в Альмагесте III.1 сведены наблюдения более ранние (особенно Гиппарха, за 2 в. до РХ) и более поздние (самого Птолемея, за 2 в. по РХ). Там имеем:
-431, Афины: июня 27
-279, Александрия (?): июня 26
-134, Родос: июня 26
+140, Александрия: июня 25
учитывая прецессию равноденствий и неизвестность оныя в Египте и в иудейском мире, разумно отбросить дату 27 июня и принять датой солнцестояния 25-26 июня (не уточняя до суток).
2. дата солнцестояния, по 3 Вар. слав., предваряет на 30 дней первый день 7-дневного праздника, т.е. 8 епифа из 3 Макк.; это приводит к 8 пауне по календарю 3 Макк.
3. календарь 3 Макк. -- еврейский, но использует названия египетского календаря с блуждающим годом (а другого египетского календаря тогда не было). однако, невозможно допустить, чтобы еврейские литургические праздники были блуждающими в египетском смысле. следовательно, тут имеются в виду соответствия между египетским календарем и своим лунно-солнечным.
формула соответствия:
8 пауне = 1 дню солнечного (субботнего) календаря 3 Вар = 25 или 26 июня юлианского календаря (т.е. афинского из Альмагеста, но точно переведенного в юлианский).
4. эта формула датируется периодом, когда 1 пауне соответствовало 18 или 19 июня. это следующие годы:
для 19 июня: от -121 до -118.
для 18 июня: от -117 до -114.
5. это, естественно, далеко от времени Птолемея IV (битва при Рафии, -217), которым 3 Макк датирует сама себя, но точно соответствует времени Птолемея VIII (-145-- -117), которым датирует те же (примерно) события Иосиф Флавий в Против Апиона.
6. к этому времени должен восходить литургический календарь 3 Макк., а календарь 3 Вар. (не обязательно текст 3 Вар) дб. более древним -- это, впрочем, легко.
7. для самой 3 Макк эти годы -- как раз ее terminus post quem, т.е. самая ранняя допустимая датировка.
8. если где-то при Птолемее VIII был установлен такой праздник, а 3 Макк была написана тогда же или вскоре, то Иосиф, не знавший 3 Макк, мог, однако, знать реальную дату появления праздника. сам праздник он упоминает как актуальный и для его времени, но по сравнению с 3 Макк он уже сильно редуцирован (до одного дня вместо 7 + подготовительный цикл).
9. связанный с праздником мотив преследования евреев в Египте, только без слонов, присутствует уже в 3 Вар.; так что нововведение при Птолемее VIII могло не быть связано ни с какими новыми проблемами между иудеями и их окружением в Египте.
10. отличие календаря 3 Макк от 3 Вар. связано, по-моему, только с тем, что 4-дневный эпагомен из начала лунно-солнечного года (предпасхального периода) переносится в 50цу, как мы это впоследствии видим в книге Товит, а сложная система лунно-солнечных месяцев разной длины, унаследованная 3 Варухом от 2 Еноха, заменяется ровной александрийской (все месяцы по 30 дней).
11. календарь Товита и 3 Макк, видимо, совпадает, а, кроме того, совпадает техническое употребление термина σωτηρία в 3 Макк и в редакции Товита G II (единственная ркп. S). это довод в пользу аутентичности G II (Hanhart прав).
это я заметил, что календарь славянского (только) 3 Варуха, который сам модификация онаго 2 Еноха, представлен и в 3 Макк., с минимальными модификациями. но отсюда куча выводов.
в 3 Варуха он привязан к летнему солнцестоянию. тогда даты египетских месяцев в 3 Макк., которые даны по календарю с блуждающим годом Сириуса, можно привязать к реальности. для этого нужно все вообще это хозяйство привязать к юлианскому календарю (т.е. хотя бы к такому календарю, который можно на него точно пересчитать: это календарь Птолемея в Альмагесте).
грубое совпадение данных в 3 Макк и 3 Вар видно сразу, т.к. для времени составления 3 Макк (от конца 2 в. до РХ по 30 до РХ, т.е. конец периода Птолемеев) месяц епифи блуждающего года вполне может быть следующим месяцем после летнего солнцестояния, как д.б. по 3 Вар., т.е. в этот период солнцестояние в пауне -- обычное дело. но вопрос точных дат зависает.
1. дата летнего солнцестояния: нужна не астрономическая, а та, которую реально могли знать в 1 в. до РХ. именно за этот век ни одного наблюдения нет, но в Альмагесте III.1 сведены наблюдения более ранние (особенно Гиппарха, за 2 в. до РХ) и более поздние (самого Птолемея, за 2 в. по РХ). Там имеем:
-431, Афины: июня 27
-279, Александрия (?): июня 26
-134, Родос: июня 26
+140, Александрия: июня 25
учитывая прецессию равноденствий и неизвестность оныя в Египте и в иудейском мире, разумно отбросить дату 27 июня и принять датой солнцестояния 25-26 июня (не уточняя до суток).
2. дата солнцестояния, по 3 Вар. слав., предваряет на 30 дней первый день 7-дневного праздника, т.е. 8 епифа из 3 Макк.; это приводит к 8 пауне по календарю 3 Макк.
3. календарь 3 Макк. -- еврейский, но использует названия египетского календаря с блуждающим годом (а другого египетского календаря тогда не было). однако, невозможно допустить, чтобы еврейские литургические праздники были блуждающими в египетском смысле. следовательно, тут имеются в виду соответствия между египетским календарем и своим лунно-солнечным.
формула соответствия:
8 пауне = 1 дню солнечного (субботнего) календаря 3 Вар = 25 или 26 июня юлианского календаря (т.е. афинского из Альмагеста, но точно переведенного в юлианский).
4. эта формула датируется периодом, когда 1 пауне соответствовало 18 или 19 июня. это следующие годы:
для 19 июня: от -121 до -118.
для 18 июня: от -117 до -114.
5. это, естественно, далеко от времени Птолемея IV (битва при Рафии, -217), которым 3 Макк датирует сама себя, но точно соответствует времени Птолемея VIII (-145-- -117), которым датирует те же (примерно) события Иосиф Флавий в Против Апиона.
6. к этому времени должен восходить литургический календарь 3 Макк., а календарь 3 Вар. (не обязательно текст 3 Вар) дб. более древним -- это, впрочем, легко.
7. для самой 3 Макк эти годы -- как раз ее terminus post quem, т.е. самая ранняя допустимая датировка.
8. если где-то при Птолемее VIII был установлен такой праздник, а 3 Макк была написана тогда же или вскоре, то Иосиф, не знавший 3 Макк, мог, однако, знать реальную дату появления праздника. сам праздник он упоминает как актуальный и для его времени, но по сравнению с 3 Макк он уже сильно редуцирован (до одного дня вместо 7 + подготовительный цикл).
9. связанный с праздником мотив преследования евреев в Египте, только без слонов, присутствует уже в 3 Вар.; так что нововведение при Птолемее VIII могло не быть связано ни с какими новыми проблемами между иудеями и их окружением в Египте.
10. отличие календаря 3 Макк от 3 Вар. связано, по-моему, только с тем, что 4-дневный эпагомен из начала лунно-солнечного года (предпасхального периода) переносится в 50цу, как мы это впоследствии видим в книге Товит, а сложная система лунно-солнечных месяцев разной длины, унаследованная 3 Варухом от 2 Еноха, заменяется ровной александрийской (все месяцы по 30 дней).
11. календарь Товита и 3 Макк, видимо, совпадает, а, кроме того, совпадает техническое употребление термина σωτηρία в 3 Макк и в редакции Товита G II (единственная ркп. S). это довод в пользу аутентичности G II (Hanhart прав).
