а еп. Агафангел опомнился

[hgr]

напрямую отменив наиболее абсурдное из первых постановлений возглавляемой им церковной группы:

Наше Собрание представителей приходов РПЦЗ, проходившее в этом году в Астории, объявило о том, что мы продолжаем курс РПЦЗ и принимаем все соборные и синодальные документы, изданные до 17 мая 2007 года. Однако, к сожалению, не все, что было заявлено от лица наших Соборов и Синодов, или даже то, как интерпретировалось соборное мнение архиереев, начиная с конца 90-х годов, действительно соответствовало соборному духу и общему традиционному курсу нашей Церкви.

-- и провозгласил, наконец, курс на "ревизионизм" в отношении к истории РПЦЗ. это принципиально важный поворот.

хорошо также, что он в том же обращении написал, наконец, что сослужения с Сербской патриархией -- это как бы непорядок.

хотя пока что его формулировка недостаточна: ему все же придется в дальнейшем признать, что это такие же еретики, как МП, и что, проводя различие между МП и сербами, его группа лишь расписывается в адогматичном, а, значит, и нецерковном характере объединяющего ее начала. об этом мы тоже писали -- и в "Романе в письмах", и еще раньше (см. ссылку в "Романе в письмах").

и все-таки ему самому еще надо будет каяться в какой-то достаточно ясной для других ИПЦ форме за сослужения с сербами.

мы становимся свидетелями того, как идеология ВВЦУ РПЦЗ заставляет переосмысливать задним числом некоторые факты -- в частности, ее поступки, похвальные сами по себе (отказ от объединения с МП), но непохвальные по мотивации (нецерковной). но похвальная мотивация может и задним числом приложиться к похвальному поступку.

Comments

[misaile.livejournal.com]

См. http://misaile.livejournal.com/11587.html - очень обнадеживающее, в контексте этого Обращения, отношение к фигуре вл. Григория (Граббе)

[hgr.livejournal.com]

опять без понимания противоречия между Граббе и курсом РПЦЗ того времени (как Вы справедливо указываете по ссылке).

пересматривать придется всерьез все дрова, что поналомали с 1986 г.; но можно этим специально не заниматься, т.к. для России принципиально важна связь с идеологией катакомбной церкви, а не зарубежной. мы тут не должны превращать их зарубежные когнитивные диссонансы в наши собственные. на Украине для еп.Агафангела ситуация аналогична. так что серьезная здесь проблема -- только для "американской" (т.е. зарубежной) части ВВЦУ РПЦЗ.

[vladmoss.livejournal.com]

"все дрова, что поналомали с 1986 г."

T.е. союз с Киприаном, выссыдка Суздаля, собор 2000 г...

[misaile.livejournal.com]

плюс Бостон

[vladmoss.livejournal.com]

Нет, не Бостон.

[hgr.livejournal.com]

еще и осуждение Бостона и французов, а начиная с Рождественского послания м. Виталия 1986-7 г.

[yurvor.livejournal.com]

Не вникая в существо внутрицерковных разборок, опять прицеплюсь к словам :)

"но похвальная мотивация может и задним числом приложиться к похвальному поступку."

Вы, отец Григорий, это серьёзно?

[hgr.livejournal.com]

да. это только позитивизм не умеет менять прошлое. но, как сказал (чтобы назвать из Ваших авторитетов) Орвелл, "прошлое изменяемо".

[misaile.livejournal.com]

на Вашем языке можно сказать - человек не линеен; мотивации, в которых он себе отдает отчет, не однозначно связаны с его поступками, возможны и "скрытые" от него самого его же мотивы; конкретный выбор человека всегда обусловлен не только его осознанным мотивом, но и всеми теми выборами, которые он совершил в своей предшествующей жизни и которые довлеют над последующими..

на нашем - всё проще: Бог хранил (зная человека лучше, чем он сам себя) и помог (опираясь на осознаваемые человеком доводы) совершить правильный выбор; поэтому, в силу такой синергии, мы можем совершенно справедливо толковать сам поступок несколько иначе, чем его видимый актор