hgr | Scandoslavica/Scandoceltica

в начальном рассказе Киево-Печерского патерика рассказывается о варяге Шимоне, и, в частности, говорится, что перенесенные им на Русь реликвии были сняты с креста, поставленного его дядей у него на родине, где этот крест и оставался.

раньше и до сих пор мне казалось и кажется, что речь идет о кресте в церкви Св. Олафа над его могилой, установленном в 1052 Гуттормом (Guðþormr) после известного чуда св. Олафа, описание которого сохранилось и на латыни, и на Old Norse, в т.ч., в "Круге земном" и даже в Geisli Эйнара Скуласона.

суть чуда в том, что по молитвам к св. Олафу Гутторм спасся и вообще победил своего бывшего союзника короля Ирландии (и, на тот момент, почти всей кельтской части Великобритании) Маргада (о нем подробнее тут). сии рабы Божии были друзьями и вместе очень удачно пограбили Уэльс, после чего так рассорились, не поделив добычу.

в этом сюжете меня всегда напрягала такая форма почитания креста: она явно восходит к почитанию Креста Господня в Иерусалиме, но при этом не содержит никаких намеков на наличие хотя бы частицы подлинного Креста Господня в почитаемом кресте. между тем, традиция настолько сильная, что не ограничилась Скандинавией, а вполне себе протранслировалась в Киев. откуду нам сие? и что это вообще за кескёсе?

повторю: когда от подлинного Креста переходят к заведомо неподлинному, но почитают аналогично, -- это нетривиально, и этого не было в Byzantine Commonwealth как мы его знаем.

теперь, находясь поближе к местам событий, я нарыл следующее.

источник -- так наз. The Sawley glosses к Historia Brittonum пс.-Ненния. согласно D.N. Dumville (и тут я вообще бы очень попросил сделать для общего пользования электронную версию его сб. статей Histories and Pseudo-Histories of the Insular Meddle Ages, Great Yarmouth 1990, -- есть ли она у кого? или, Кирилл, опять на Вас вся надежда?), этот источник содержит какие-то более ранние, чем он сам (ркп 12-нач. 13 в.), валлийские предания.

там сказано, в частности:

Nam Artur Ierosolimam perrexit. Et ibi crucem ad quantitatem salutifere crucis fecit; et ibi consecreta [sic] est. Et per tres continuos dies ieiunauit et uigilauit et orauet coram cruce dominica, ut ei Dominus uictoriam daret per hoc signum de paganis; quod et factum est.

вопрос атрибуции Артуру оставляем в стороне (т.к. речь идет о эпохе, когда все мало-мальски значимое норовили атрибутировать Артуру), но мотив Константина (in hoc signo vinces) и, главное, размножения Креста копированием -- налицо.

итак, Гутторм либо не сам делал свой Крест, а забрал тот, который был в Уэльсе, либо (что мне кажется менее вероятным; но если верить букве рассказа) сделал себе такой же. в том и другом случае для истории идеологии разницы нет: мы получили трансляцию агиографической традиции Уэльса, причем, вплоть до Киева.

связь Уэльса с Иерусалимом -- это особый и очень важный вопрос. в эпоху раскола там была, по всей видимости, отдельная иерархия, которая, согласно Житию св. Давида (представленного основателем этой иерархии), была получена в результате хиротонии св. Давида от патриарха Иерусалимского.

Flat | Top-Level Comments Only

From:

monlit.livejournal.com

Не знаю, релевантно ли это. Эхмарках (Маргад) Рагнальдсон не был королем всей Ирландии (здесь франц. википедия преувеличивает). И я не стал бы его называть королем "почти всей кельтской части Великобритании", обычный король Дублина и островов. Касательно эпизода о Гутторме и Маргаде из "Саги о Харальде" есть мнение (Ф. Дж. Бирн), что здесь имеется в виду ирландский король Мурхад (Маргад), сын Диармайда. Диармайд посадил его королем в Дублине, изгнав Эхмаркаха на о-в Мэн, в 1052 г. В любом случае ни Эхмарках, ни Мурхад не были убиты в 1052 г.
pdf 6го тома Лейнстерской книги у меня нет. но Вы-то сейчас где-то на Британских островах? найдете наверное. заезжайте к нам, если будет возможность.

From:

Scandoslavica/Scandoceltica

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags