о "церковных администраторах"

[hgr]

ну уж, к слову, еще о РПЦЗ.
в последние дни в ЖЖ часто склоняют цитату из Антония Храповицкого (или Аверкия Таушева? забыл) о том, какая плохая похвала для архиерея, когда о нем говорят "это хороший администратор". мол, архиерей должен быть не администратором.

очень актуально для РПЦЗ. там считалось, что архиерей должен быть именно администратором, -- потому что так считалось и в дореволюционной России. если архиерей -- чиновник (а в синодальной России это юридически было именно так), то он и должен быть администратором. очень хорошим администратором был Сергий Страгородский. а РПЦЗ спасло то, что Антоний Храповицкий был администратором плохим...

административному идеалу архиерея противопоставляется идеал пастырский, но, по-моему, это тоже неправильно. пастырем д.б. не только архиерей, но и священник. архиерей должен понимать эти проблемы более генерально, но это не принципиальное отличие его функций от функций священника.

особенность архиерея, как я думаю, в том, что он должен быть не администратором, а генералом -- то есть военным, а не писарем.

когда про генерала говорят, что он "хороший администратор", то это автоматически подразумевает, что такого генерала можно использовать лишь для вспомогательных функций штаба.

в РПЦЗ военных, в этом смысле слова, почти не было. одно из немногих ярких исключений -- Иоанн Максимович. но он не был лидером в масштабах целой РПЦЗ. это был, скорее, полковник, нежели генерал. когда он стал генералом (в Сан-Франциско), то он не справился с должностью: поддержал "бунт мирян" и прочие глупости, о которых см. публикации документов в книжке нашей Кассии о св. митр. Филарете.

Евтихий был образцовой и даже почти клинической фигурой писаря. полкового писаря -- это очень подчеркивалось его привычкой всюду ходить в смазных сапогах. он доставал какие-то бланки и конторский гроссбух с печатью (помнится, такой, что на нее надо было дышать перед употреблением) и прямо на коленке строчил свои указы, придавая этому (священно?-)действию квазимагическое значение.

настоящий боевой генерал должен уметь правильно составлять приказы, но его дело -- сообразовывать эти приказы с правильным пониманием боевой задачи. боевая обстановка первична, приказы вторичны.

сейчас, как я понимаю, в истории РПЦЗ (всех ее "осколков") наступил период, когда на месте старого епископата останется только боевой генералитет, а всем остальным епископам придется посторониться. в этом и состоит весь "секретный план" великого объединения.

Comments

[priestal.livejournal.com]

Хорошо сказал.

[cergiy.livejournal.com]

а посему слову администратор придан негативный оттенок.
в моем понимании, хороший администратор это не тот кто приказы пишет, а тот который может наладить дело. может я как-то не правильно понимаю слово администратор?

[hgr.livejournal.com]

администратор -- тот, кто может наладить дело в конторе.
а не в армии.

[ortolog.livejournal.com]

Епископ может быть и пастырем добрым, и хорошим администратором (управляющим), и мудрым политиком, и талантливым стратегом (генералом, если хотите), но прежде всего и важнее всего, он должен быть проповедником Христа, то есть святителем, несущим Свет Евангелия, право правящим слово Истины.
А вообще, каким он должен быть, написано в 1Тим.3.2-7.:непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен. Не пьяница, не драчун, не сварлив,, не коростолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив. Хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностию. Ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?
Как видите, Апостол два стиха посвящает администраторским (управленческим) способностям епископа и даже с объяснением, "почему" и ни в одном апостольском требовании нет военных (генеральских) достоинств кандидата. Потому, что для генерала важнейшим является исполнение воинского долга и он должен быть готов жертвовать чужими жизнями. А пастырь должен отдавать свою ради спасения даже одной из ста овец. Совершенно разные качества у пастыря (епископа) и у генерала. Генеральские таланты нужны скорее волкам, не щадаящим стада, но не пастухам.

[hgr.livejournal.com]

почитайте разнообразные "увещания к мученичеству", в т.ч., содержащиеся в Евангелии, и тогда сможете узнать много интересного о воинстве Христовом, и о том, как Христос жертвует чужими жизнями.

это, вообще-то, основа основ. настолько элементарная и очевидная, что в 1Тим.3,2-7 речь уже не о ней, а о более технических деталях.

хороший боевой генерал требует от других жертвовать своими жизнями на том основании, что он и сам жертвует своей.

если из Церкви исчезает такое требование, то она превращается в сергианский раскол.

поэтому Ваша позиция мне кажется квинтэссенцией сергианства. Сергий именно этим себя и оправдывал -- что он не хочет жертвовать чужими жизнями. он "спасал Церковь" именно по-Вашему.

[palama.livejournal.com]

Вы как-то писали, что "в православии нет готового ответа ни на один вопрос"
А как будут выглядеть в таком случае уставные отношения в такой армии, когда солдаты получив приказ, размышляют, а генералы отдав приказ, не всегда уверены в 100% его верности? Или в случае боя все таки готовые ответы есть?
Или это такая армия, где нет приказов, а где генерал и солдат идут на жертву плечо к плечу, без всякой субординации, по внутреннему приказу сердца?

[nealar.livejournal.com]

Хороший боевой генерал может и заградотряды использовать. А это - крестовые походы.

[zimopisec.livejournal.com]

Все точно. Только с другой стороны. Если в церкви ( с маленькой буквы) присутствует такое требование, она превращается в истинно-православный раскол.

[dmitri-kapustin.livejournal.com]

--хороший боевой генерал требует от других жертвовать своими жизнями на том основании, что он и сам жертвует своей

Не совсем понятно. А можно пример из церковной истории? Христиане умирают из-за нежелания преступить божественные установления, а не ради приказа епископа.

Продукт материалистического отклонения ХХ века

[(Anonymous)]

Может в армии и нужны генералы, а в конторах администраторы (менеджеры). Только причем здесь Церковь Христова? С кем Вы воевать собрались? Одна лишь брань есть - с собственными страстями, в сердце своем. А все эти рассуждения об армиях - продукт материалистического отклонения ХХ века. Какие армии, какие войны?! Прости Господи! И это священники говорят?

[benev.livejournal.com]

ну, епископ поставлен в т.ч. для того, чтоб "требовать" от своей паствы не разбегаться из загона. короче, чтоб стадо было в "загоне", в частности, чтоб хр-не не приносили жертву идолам. Однако, "требование мученичества", как выразился hgr, это неправильно сказано. От мученичества допускалось, а очень часто и советовалось уклоняться. Были разные ситуации. нет никакого "закона", требовавшего от ранних христиан быть мучениками. Был "закон" не приносить жертву идолам, что могло приводить, а могло и не приводить к мученичеству, если "не приносить" можно было и без того, чтоб идти на смерть. Игнатий Антиохийский, когда шел умирать, не говорил: делай как я, а не то отпадешь от Церкви (что и было б требованием мученичества). Кроме того, в отличие от армии, где дезертир, а тем более предатель попадает под трибунал, в Церкви есть покаяние.

[nealar.livejournal.com]

Покаяние - это и есть трибунал.

[benev.livejournal.com]

найдите такой (или аналогичный) образ у отцов, и я вам поверю.

[dmitri-kapustin.livejournal.com]

Не приносить жертву идолам - это требование Бога, которое епископ просто воспроизводит. Для этого епископу не обязательно быть "боевым генералом", достаточно просто "прозрачно" воспроизводить божественное учение.

[benev.livejournal.com]

все верно, но епископ - это еще "власть ключей". епитимия не причащаться до смерти за то или иное - это не шутка,и фактически обратная сторона "прозрачного озвучивания" требования Бога. Если же говорить о нашем времени, то тут еще ведь толкование важно. Например, что считать "поклонением идолам", что считать ересью и т.д. Установление этих "границ Церкви" - ответственность епископа (впрочем, и народа Божия тоже, разумеется).

[tugodum.livejournal.com]

*А пастырь должен отдавать свою ради спасения даже одной из ста овец. Совершенно разные качества у пастыря (епископа) и у генерала. Генеральские таланты нужны скорее волкам, не щадаящим стада, но не пастухам.
--------
+

[tugodum.livejournal.com]

*хороший боевой генерал требует от других жертвовать своими жизнями на том основании, что он и сам жертвует своей.
---------
тут образ комиссара был бы точнее.

[dmitri-kapustin.livejournal.com]

Всё равно хороший епископ - это тот, кто прозрачно озвучивает волю Божию - в частности, и в этих вопросах. Если он увещевает к мученичеству, то только потому, что уверен, что это угодно Богу, а не потому, что считает это нужным из тактических или организационных соображений. То есть, идеальный епископ - это пророк, возвещающий волю Бога, а не тактик-организатор. Никакой автономной от Бога "власти ключей" у епископа нет и не может быть.

[hgr.livejournal.com]

пример из церковной истории: в Мученичестве 40 мучеников.

вступление в армию добровольно, но для вступивших уже нет никакой добровольности. за дезертирство -- расстрел.

мы восхищаемся мучениками, но уступить мучителям -- это не просто отказ от подвига (вопреки тому, что теперь многими принято думать).

[hgr.livejournal.com]

"нет готового ответа" это не означает, что ответа нет вовсе.
ответы есть, причем, на всё.
поэтому есть правила, как отдавать приказы, и есть правила, как их исполнять (или не исполнять).
и субординация тоже всегда есть.

[hgr.livejournal.com]

нет. комиссар не знает стратегических планов и уж, тем паче, не разрабатывает их.

[hgr.livejournal.com]

яко на страшнем Твоем и нелицеприемнем судилище предстояй, Христе Боже, и слово приемля о содеянных мною злых, сице днесь, прежде даже не приити дневи осуждения моего... (источник д.б. Вам известен).

[tugodum.livejournal.com]

ну, а нормальный генерал не полезет на передовую.

[hgr.livejournal.com]

а и не надо на передовую (кроме редких случаев). тем не менее, генералы гибнут на войне очень часто.

[benev.livejournal.com]

Вы сами написали: за дезертирство в армии - расстрел. В Церкви расстрела нет. В этом вся разница. А уж, что сам чел. предстоит (должен) на покаянии как на страшном суде - это др. дело.