и еще

[hgr]

Христианство как постоянная жизнь во внутренней пустыне и помощь тем, кто никогда не скажет спасибо. Слово в день памяти святого Герасима Иорданского (03/16.03.2007)

от литургий Преждеосвященных даров накопилась куча проповедей, которые не успевают расшифровывать ))
поэтому публикуем со сдвигом по фазе, что и соответствует содержанию: напр., в этой проповеди -- о том, что надо во всех видеть (не скажу "скотов", но) животных...

Comments

[lxe]

Что-то там с кратким содержанием разъехалось.

[hgr.livejournal.com]

поправьте тогда, пож. (письмом к Ксении).
спасибо.

[ex-jjyulia396.livejournal.com]

Сильно. Когда начала читать, подумала, ну да, не надо ждать от людей благодарности. Когда закончила : потому что нечего с этих скотов взять :)

[hgr.livejournal.com]

скоты -- Божьи! )))

[lxe]

Вот где теоретический базис байки о льве, молящемся перед вкушением пустынника.

[hgr.livejournal.com]

аминь!

[olegvm.livejournal.com]

/В жизни мы чаще всего руководствуемся совершенно другими признаками. Потому что в жизни мы стараемся делать какое-то добро тем, от кого или посредством кого мы готовы что-то получить для себя. Не обязательно это грубо материальный расчет на какую-то благодарность — я тебе чего-то делаю, а ты мне чего-то делаешь, — это не обязательно. Зачастую мы хотим от людей благодарности./

Все-таки не только этим. Часто мы руководствуемся чувством жалости и отвращением к жестокости. К животным и людям мы не можем относиться так же, как к неживым вещам, потому что понимаем, что живым больно, а неживым нет.
И не всегда понятно, когда этими чувствами можно и должно руководствоваться (хотя они сами по себе, видимо, и не имеют никакой цены), а когда нельзя.

Ну, например, солдат русской армии 19 века, стоящий в строю, через который прогоняют беглого татарина, должен с чистой совестью нанести свой удар; исполнить приказ, но попытаться незаметно нанести удар послабее; отказаться бить и пойти вслед за татарином?

Солдат, которому приказывают прикрываться вражескими детьми как живым щитом, или, например, пытать какого-нибудь пленного эл. током, должен категорически отказаться и попробовать как-то этих пленных защищать; со спокойной совестью выполнять приказ; выяснить, а чем вызвана необходимость применения таких экстраординарных мер?

Можно ли из христианства вывести правила поведения для таких случаев?
Оба примера взяты мною из литературы. Стоит ли вообще христианину над подобными вопросами, к нему сейчас непосредственно не относящимися, задумываться (особенно на Страстной неделе)?

Интересно, большинство людей всегда с ужасом и отвращением относились к пыткам, или это особенность нашего времени, от них отвыкшего?
Я читал у В. Рыбакова, что китаец в случае, если опасность будет угрожать одновременно его отцу и сыну, сначала будет спасать отца.

[hgr.livejournal.com]

Вы говорите о частных проблемах, а я о принципе. частные проблемы всегда разные, да.

страх перед пытками -- это особенность цивилизации века анальгетиков и наркозов, т.е. начиная с конца 19 века.
раньше физической боли в жизни человека было дикое количество (если по нашим меркам), но относились к ней спокойно.