хотел поклянчить у френдов
Mar. 25th, 2007 04:08 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrа оно -- вот оно:
http://www.archive.org/details/selectnarratives017362mbp
Agnes Smith-Lewis, Select Narratives of Holy Women (London 1900) (Studia Sinaitica 9). но увы: тут только часть с англ. переводом.
поэтому поклянчить все же придется: p. 218-241: тут д.б. сирийский текст Мученичества Веры, Надежды и Любови и матери их Софии.
в сирийской версии, как я уже понял из перевода, текст имеет одно фундаментальное отличие от греческой: Любови не 9 лет, а 7.
это доказывает (только не буду сейчас объяснять, каким образом) великолепную интуицию ван Эсбрука: когда Петр Ивир совершал в 452 году свое первое в жизни архиерейское служение в своем кафедральном городе Маюме на "великий праздник 7 августа" (слова из его Жития авторства Иоанна Руфа), этим праздником было именно Успение Богородицы. но это же был праздник Софии: в Иерусалиме еще в первой пол. 5 в. Премудрость Божия была персонифицирована не Христом, а Богородицей.
древнейшая неделя Успения получается с 7 по 13. дата 13 августа подтверждается палестинскими грузинскими документами, древними грузинскими иадгари и сирийскими "шестью книгами" об Успении БМ. -- это стадия до Энотикона Зинона. в эпоху Энотикона цикл сдвинулся на 9-15 августа, захватив древний праздник Богородицы 15 августа (изначально входивший в цикл Рождества Христова, которое в Палестине в 4 в. было 15 мая).
(в К.поле храмовый праздник Софии был на Рождество Христово; впрочем, в 4 веке многими, может быть, считалось, что Успение Богородицы тоже произошло на Рождество Христово, как об этом написано в S 3 -- сирийских "шести книгах"; отсюда же и 15 мая как еще одна дата Успения Богородицы у сирийцев...).
http://www.archive.org/details/selectnarratives017362mbp
Agnes Smith-Lewis, Select Narratives of Holy Women (London 1900) (Studia Sinaitica 9). но увы: тут только часть с англ. переводом.
поэтому поклянчить все же придется: p. 218-241: тут д.б. сирийский текст Мученичества Веры, Надежды и Любови и матери их Софии.
в сирийской версии, как я уже понял из перевода, текст имеет одно фундаментальное отличие от греческой: Любови не 9 лет, а 7.
это доказывает (только не буду сейчас объяснять, каким образом) великолепную интуицию ван Эсбрука: когда Петр Ивир совершал в 452 году свое первое в жизни архиерейское служение в своем кафедральном городе Маюме на "великий праздник 7 августа" (слова из его Жития авторства Иоанна Руфа), этим праздником было именно Успение Богородицы. но это же был праздник Софии: в Иерусалиме еще в первой пол. 5 в. Премудрость Божия была персонифицирована не Христом, а Богородицей.
древнейшая неделя Успения получается с 7 по 13. дата 13 августа подтверждается палестинскими грузинскими документами, древними грузинскими иадгари и сирийскими "шестью книгами" об Успении БМ. -- это стадия до Энотикона Зинона. в эпоху Энотикона цикл сдвинулся на 9-15 августа, захватив древний праздник Богородицы 15 августа (изначально входивший в цикл Рождества Христова, которое в Палестине в 4 в. было 15 мая).
(в К.поле храмовый праздник Софии был на Рождество Христово; впрочем, в 4 веке многими, может быть, считалось, что Успение Богородицы тоже произошло на Рождество Христово, как об этом написано в S 3 -- сирийских "шести книгах"; отсюда же и 15 мая как еще одна дата Успения Богородицы у сирийцев...).
