Однако вторая вторая интерпретация осталась лишь для школьных учебников и для истории/философии науки. (Если исключить чисто классические случаи - но тогда вообще ни о какой "дополнительности" речи нет, так что это нельзя и "интерпретацией" называть).
Но гораздо важнее другое. Христос - НА САМОМ ДЕЛЕ Бог, и НА САМОМ ДЕЛЕ человек, одновременно. Электрон же (например) - на самом деле и НЕ частица, и НЕ волна. В первом случае "дополнительность" реальна, во втором - это не более чем искусственный прием "дополнительного описания", иллюстрация, по сути дела ЛОЖНАЯ в обоих своих смысловых измерениях. В одном случае дополнительногсть - это полноценное сосуществование (одновременность), а в другом - приблизительная, "для детей", иллюстрация, попытка выразить совершенно иное бытие терминами, по сути, ему не соответствующими. Это когда речь о корп.-волновом дуализме. А если о принципе Гейенберга - то тут уже сама терминология бьет не в бровь, а в глаз: принцип НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИ - прямая альтернатива ОПРЕДЕЛЕННОСТИ бытия Христа и Богом, и человеком. Тут у нас везде "вероятность/невероятность" против уверенной данности и того, и другого.
Это все, конечно, не критика, а попытка скорректировать "философскую интуицию". Ну, и просто любопытно, как там Великие Каппадокийцы смотрятся "в смысле Шредингера" :-)
Re: с инициативой переименования переулка
Date: 2006-12-28 02:43 pm (UTC)волновая интерпретация Шредингера не отменяет Копенгагенской.
Re: с инициативой переименования переулка
Date: 2006-12-28 07:32 pm (UTC)Но гораздо важнее другое. Христос - НА САМОМ ДЕЛЕ Бог, и НА САМОМ ДЕЛЕ человек, одновременно. Электрон же (например) - на самом деле и НЕ частица, и НЕ волна. В первом случае "дополнительность" реальна, во втором - это не более чем искусственный прием "дополнительного описания", иллюстрация, по сути дела ЛОЖНАЯ в обоих своих смысловых измерениях. В одном случае дополнительногсть - это полноценное сосуществование (одновременность), а в другом - приблизительная, "для детей", иллюстрация, попытка выразить совершенно иное бытие терминами, по сути, ему не соответствующими.
Это когда речь о корп.-волновом дуализме. А если о принципе Гейенберга - то тут уже сама терминология бьет не в бровь, а в глаз: принцип НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИ - прямая альтернатива ОПРЕДЕЛЕННОСТИ бытия Христа и Богом, и человеком.
Тут у нас везде "вероятность/невероятность" против уверенной данности и того, и другого.
Это все, конечно, не критика, а попытка скорректировать "философскую интуицию".
Ну, и просто любопытно, как там Великие Каппадокийцы смотрятся "в смысле Шредингера" :-)
мк