коллеги правы

[hgr]

примеров хорошей христианской жизни в миру даже в последние века было много, но только коллеги когда-то поставили ее воспроизводство на поток.

Сижу пишу про Коэна, про Beautiful Losers, и, помимо всего, чем можно восхощаться в этом романе, восхищаюсь историями про отцов-иезуитов, которых изобретательно пытали не желающие обращаться в христианство индейцы, с детским любопытством интересуясь, когда же у белых людей в черных одеждах кончится мужество. Но оно не кончалось. Вообще, то есть. Так что индейцам оставалось найти в полученном в итоге кровавом полуобгоревшем месиве сердце и почтительно его съесть - в надежде разжиться частицей того, что было в явном избытке у пленников. А потом уж и покреститься у несъеденных миссионеров, чтобы получить полный доступ к источнику героизма и смыться назад в лес. Ан нет, по-хитрому не вышло: дело кончилось массовым реальным обращением в христианство и появлением Ирокезской Девственницы - Катери Текаквиты, первой индейской святой.

православная интерпретация подобного опыта содержится у Максима Грека, в Повести престрашней о совершеннем иночестем житии.

Comments

[kassia-tatiana.livejournal.com]

Это и в Византии было. Напр., в Студии было училище для детей, где могли учиться все желающие (мальчики, конечно), а потом если кто хотел, то принимал монашество, а кто не хотел, шел в мир. Николай Студит был таким мальчиком - он пришел в Студий в 10 лет, сначала учиться; эти дети жили в отдельном от монахов здании. Еще студиты занимались похоронами бедных, например. Т.е. всё было.