![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrкак раз хороший повод, чтобы написать о том, о чем как-то спрашивали: почему так много неверующих (в широком смысле слова: не только не верующих в Бога, но, например, номинальных христиан, которые готовы сознательно отказаться от чего-либо христианского ради возможности жить чем-то своим, т.е. таких христиан, которые согласны жить, как если бы христианства не было или оно было бы написано не для них; это сплошь и рядом можно встретить, напр., в заявлении, что мы, мол, не монахи и т.п.).
-- потому что любая истина веры открывается только при наличии двух условий:
1. готовность изменить свою жизнь: абсолютно все истины веры, даже самые маленькие, требуют (а не просят, например), чтобы ими жили, т.е. чтобы жили именно ими, а не чем-то, может быть, тоже симпатичным, но другим. для этого нельзя никогда быть особенно привязанным абсолютно ни к чему, что составляет твою жизнь в данный момент, т.к. такая привязанность уже заведомо не даст поверить ни во что вообще.
2. первое условие позволяет стать потенциально верующим (в данную конкретную истину веры). дальше такая вера либо станет актуальной, либо нет. это зависит от свободного принятия или отказа принять соответствующие изменения в своей жизни.
----
оба вышеуказанных условия показывают, почему нельзя, например, стать верующим от кабинетного изучения патрологии, даже и в том случае, если оно успешно, а также почему не станет верующим тот, кто ищет себе от веры какого-либо профессионального или социального статуса (поэтому попьё так редко бывает верующим; удивительно, однако, не это, а то, что среди священников верующие встречаются хотя бы изредка).
вообще-то, если кто не узнал, это был пересказ притчи о сеятеле :-)
-- потому что любая истина веры открывается только при наличии двух условий:
1. готовность изменить свою жизнь: абсолютно все истины веры, даже самые маленькие, требуют (а не просят, например), чтобы ими жили, т.е. чтобы жили именно ими, а не чем-то, может быть, тоже симпатичным, но другим. для этого нельзя никогда быть особенно привязанным абсолютно ни к чему, что составляет твою жизнь в данный момент, т.к. такая привязанность уже заведомо не даст поверить ни во что вообще.
2. первое условие позволяет стать потенциально верующим (в данную конкретную истину веры). дальше такая вера либо станет актуальной, либо нет. это зависит от свободного принятия или отказа принять соответствующие изменения в своей жизни.
----
оба вышеуказанных условия показывают, почему нельзя, например, стать верующим от кабинетного изучения патрологии, даже и в том случае, если оно успешно, а также почему не станет верующим тот, кто ищет себе от веры какого-либо профессионального или социального статуса (поэтому попьё так редко бывает верующим; удивительно, однако, не это, а то, что среди священников верующие встречаются хотя бы изредка).
вообще-то, если кто не узнал, это был пересказ притчи о сеятеле :-)
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2006-11-10 01:57 pm (UTC)no subject
Date: 2006-11-10 01:58 pm (UTC)no subject
Date: 2006-11-10 02:08 pm (UTC)no subject
Date: 2006-11-10 02:16 pm (UTC)А из чего и откуда она берется?
Как ее достичь или создать или вымолить?
no subject
Date: 2006-11-10 02:18 pm (UTC)no subject
Date: 2006-11-10 02:18 pm (UTC)no subject
Date: 2006-11-10 02:26 pm (UTC)помимо того, что поповская профессия вообще привлекает людей, склонных к самоутверждению на пустом месте (т.е. помимо каких-либо личных качеств) и к заработкам из воздуха, попы существуют внутри жесткой системы, которая воздействует на них как мощное психотропное средство (это касается также и попов в ИПЦ). очень трудно не свихнуться, если тебя каждый день колют аминазином. для этого нужно снимать эффект психотропного воздействия чем-то другим, не менее сильным. мало кому вообще охота этим морочиться, т.к. проще расслабиться и получать удовольствие. но попытки бороться тоже не гарантируют успеха, а создают большой риск дойти до совсем животного состояния.
поэтому святые отцы всегда пишут, что нормальному человеку не может захотеться стать попом. некоторых, впрочем, Бог милует, если такое их желание "от простоты" (т.е. они сами не понимают, чего хотят, но при этом готовы все вытерпеть по-христиански, а не по садо-мазо). также бывают совсем исключительные случаи призвания к поповству, как у Иоанна Кронштадтского. но это совсем из той же серии, что питаться помоями, жить среди стада антилоп, стоять на столпе, юродствовать... т.е. да, такое бывает, но подражать этому, как правило, никому не следует.
no subject
Date: 2006-11-10 03:07 pm (UTC)Нет. В СПГ об этом не знают, поэтому я спрашиваю у Вас.
HGR: "аскетика д.б. первична. если она будет правильная (а не со всякими "старчиками"), то она не позволит сидеть в ереси."
no subject
Date: 2006-11-10 03:26 pm (UTC)Вы исключили меня из френдов?
(предполагаю, что речь у Вас о любви к людям)
Date: 2006-11-10 03:48 pm (UTC)а если множество любимых ограничено какими-то параметрами (типа люблю таких, которые то-то, и ещё тех, которые то-то, а ещё свою прекрасную даму) - то, к сож., означает
PS
Date: 2006-11-10 03:51 pm (UTC)1) я сам этим очень нагружен
2) в буквальном смысле очень сожалею и горюю (99.9% времени) о такой необходимости всё нарочно потерять и больше не искать =)
no subject
Date: 2006-11-10 04:25 pm (UTC)а не является ли
готовность изменить свою жизнь: абсолютно все истины веры, даже самые маленькие, требуют (а не просят, например), чтобы ими жили, т.е. чтобы жили именно ими, а не чем-то, может быть, тоже симпатичным, но другим.
достаточно общим требованием (не только в вопросе веры и христианства)?
no subject
Date: 2006-11-10 04:34 pm (UTC)no subject
Date: 2006-11-10 05:09 pm (UTC)просим фото в студию, особенно на фоне синодального здания в окружении эфиопов.
no subject
Date: 2006-11-10 05:34 pm (UTC)Один человек верит, что Бог есть, но живет так, как будто Его нет, другой живет по Богу.
Почему?
Вы отвечаете: потому что другой готов к этому и таков его свободный выбор.
Это трюизм.
Притча о сеятеле не отвечает на вопрос, почему эта почва добрая, а та - каменистая; это утверждается, как факт.
no subject
Date: 2006-11-10 08:32 pm (UTC)no subject
Date: 2006-11-10 10:09 pm (UTC)И "религиозная мотивация" мне, между прочим, пока попадалась гораздо чаще прочей иной. Так что не надо гнать.
Эх-ма!
Date: 2006-11-11 12:15 am (UTC)no subject
Date: 2006-11-11 01:22 am (UTC)- Как это? То есть не существует и не может существовать вообще никакой истины веры, совместимой с любой человеческой привязанностью? Например нужно разорвать все личностные связи с родителями (не общечеловеческие вроде "стакан воды подать", а именно близость, которая из детства), чтобы поверить в бога? (это просто первый пример, который пришёл в голову). Вы это серьёзно? Это ж суицид души, зачем трупу вера?
no subject
Date: 2006-11-11 03:00 am (UTC)no subject
Date: 2006-11-11 12:15 pm (UTC)Привязанность *мешает* личностной связи.
no subject
Date: 2006-11-11 01:12 pm (UTC)no subject
Date: 2006-11-11 01:21 pm (UTC)no subject
Date: 2006-11-11 01:23 pm (UTC)no subject
Date: 2006-11-11 01:23 pm (UTC)