война как средство церковного мира

[hgr]

Переход к позиционной войне. Текущие задачи РПЦЗ(Л), если она хочет сохранить свою независимость

это мой Комментарий дня в связи с нынешними и ближайшими событиями.

UPDATE кажется, Агафангел у нас не архиепископ, а просто епископ, а в "архи-" его произвел я. будем считать, что пророчески )))
честно сказать, с этими дурацкими побрякушками-титулами мне разбираться принципиально лень. как хорошо сказал про церковные награды А.С. Хомяков, это все равно как апостола Павла за особые успехи в деле миссионерства наградить какой-нибудь золотой бляхой.
но было бы хорошо сделать вл.Агафангела архиепископом в смысле настоящем, то есть главой церковной области, состоящей из нескольких епархий.

Comments

[nectarius.livejournal.com]

А почему Вы полагаете, что у всех "истинно-православных" вера основана на отрицании? Поверите ли, вот я, например, за 10 с лишним лет священства вряд ли 10 раз упомянул в проповеди МП, притом что проповедую практически за каждой службой.

[odion.livejournal.com]

Отче, униаты чего только не утверждают, и даже святого поносят, лишь бы оправдать свое стремление к позорной унии!

[areksi.livejournal.com]

уж не меня ли Вы заподозрили в стремлении к унии? если больного тифом и больного гриппом поместить в одну палату...

[nectarius.livejournal.com]

Что экклезиологические воззрения митр. Филарета были не однозначны - это не клевета, но факт. Иначе как бы он поминал за литургией своего отца, скончавшегося архиереем МП; как бы рассылал циркуляры о поминовении за проскомидией гонимых священников-диссидентов в СССР; как бы, наконец, согласился подписать Послание Всезарубежного Собора 1974 г.? А если предположить, что он делал все это вопреки своим догматическим убеждениям, то как это согласуется со святостью?
Между прочим, известно, что в Стамбульском приходе РПЦЗ всякий вновь присылавшийся священник испрашивал благословения патр. Афинагора (как это всегда было и в Иерусалиме), а последний любил иной раз придти в храм помолиться за русской службой. И это продолжалось так и после 1965 г. и "Скорбных посланий".
Я верю, что он сам писал свои письма. Просто, наверное, он колебался, внутренне склоняясь то на одну, то на другую сторону. Ничего постыдного в этом нет, но и стремление той и другой стороны записать его в свои безоговорочные сторонники - исторически неоправдано.

[areksi.livejournal.com]

Но Ваше "исхождение" из МП и вообще "raison d'être" "истинного православия" как в Греции так и в России всегда, мне кажется, связаны с отрицанием спасительности и церковности "господствующей церкви", ее неким кардинальным повреждением ересями, что делает необходимым отделение. У о. Григория особенно, почитав его писания можно смело ставить в "символ веры" на первое место "верую яко МП есть не Церковь и таинства ея не спасительны". А может быть Вы счастливое исключение - в малых церквях вроде Вашей есть высокая степень свободы самовыражения - одни монашествующие батюшки Евангелие проповедуют, другие женятся...

[nectarius.livejournal.com]

Исходя из МП я придерживался "киприановской" экклезиологии, полагая ее таинства еще действительными. Но я просто задыхался в ее атмосфере духовного и морального уродства. А свобода самовыражения - это да, это я ценю, хотя в отношении женитьбы ее и следовало бы ограничить :). Слава Богу, синодом вроде бы уже предприняты к сему меры.