еще о религиозной психотерапии
Jul. 7th, 2006 01:08 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrв продолжение к предыдущему.
сегодняшняя служба напомнила мне о явлении, о котором я вчера забыл. хотя народу было мало, человек 20, среди них оказалось двое бывших "клиентов" совсем иного типа.
они "поступили" с довольно тяжелыми нарушениями, хотя и в пределах невротического регистра. видимо, в церковь гнал страх -- ощущение собственной утопаемости. года за полтора они восстановились. потом где-то 4 или 6 месяцев ходили очень редко, а теперь опять ходят регулярно. причем, внешний вид изменился настолько, что мне бывает трудно их идентифицировать с тем периодом, когда они были "клиентами" (сказывается моя плохая зрительная память, но еще более -- что там было много отпечатков на внешности всякой десоциализации и вредных привычек, которых теперь нет; даже сегодня мне стоило сознательных усилий узнать одно из этих лиц).
т.е. теперь можно точно сказать, что выбор церковной жизни совершен повторно и, на этот раз, вполне свободно.
вот и интересно: почему одни после успеха терапии выбирают церковную жизнь, а другие нецерковную? пока что у меня такое рабочее объяснение (возможно, слишком узкое и не учитывающее многих случаев):
у одних болезненная десоциализация приводила к разрушению их привычной жизни, о которой они жалели, или к невозможности достигнуть в обществе того положения, на которое они претендовали. терапия, разумеется, не посягала на внутреннее отношение к этим мирским целям -- ведь религиозная проповедь всякого отречения от мира не использует средств типа "кодирования", т.е. внушения бессознательного отвращения к нормальной жизни. такие люди, как только получают для этого достаточно сил, возвращаются к своим мирским пристрастиям.
но бывают и другие -- которые не просто вынужденно выпадают из своей прежней жизни, но еще и всерьез в ней разочаровываются. они тоже не знают христианства, но уже и прежнее их не привлекает на самом деле. поэтому, когда они становятся способны к свободному выбору, они не хотят возвращаться к прежнему, и христианство оказывается вне конкуренции. и только поэтому оно побеждает.
(отвлекаясь от психотерапии, могу сказать, что это и вообще самый надежный путь к христианству -- хотя и не единственно возможный: осознать, что все остальное, по-любому, еще хуже).
сегодняшняя служба напомнила мне о явлении, о котором я вчера забыл. хотя народу было мало, человек 20, среди них оказалось двое бывших "клиентов" совсем иного типа.
они "поступили" с довольно тяжелыми нарушениями, хотя и в пределах невротического регистра. видимо, в церковь гнал страх -- ощущение собственной утопаемости. года за полтора они восстановились. потом где-то 4 или 6 месяцев ходили очень редко, а теперь опять ходят регулярно. причем, внешний вид изменился настолько, что мне бывает трудно их идентифицировать с тем периодом, когда они были "клиентами" (сказывается моя плохая зрительная память, но еще более -- что там было много отпечатков на внешности всякой десоциализации и вредных привычек, которых теперь нет; даже сегодня мне стоило сознательных усилий узнать одно из этих лиц).
т.е. теперь можно точно сказать, что выбор церковной жизни совершен повторно и, на этот раз, вполне свободно.
вот и интересно: почему одни после успеха терапии выбирают церковную жизнь, а другие нецерковную? пока что у меня такое рабочее объяснение (возможно, слишком узкое и не учитывающее многих случаев):
у одних болезненная десоциализация приводила к разрушению их привычной жизни, о которой они жалели, или к невозможности достигнуть в обществе того положения, на которое они претендовали. терапия, разумеется, не посягала на внутреннее отношение к этим мирским целям -- ведь религиозная проповедь всякого отречения от мира не использует средств типа "кодирования", т.е. внушения бессознательного отвращения к нормальной жизни. такие люди, как только получают для этого достаточно сил, возвращаются к своим мирским пристрастиям.
но бывают и другие -- которые не просто вынужденно выпадают из своей прежней жизни, но еще и всерьез в ней разочаровываются. они тоже не знают христианства, но уже и прежнее их не привлекает на самом деле. поэтому, когда они становятся способны к свободному выбору, они не хотят возвращаться к прежнему, и христианство оказывается вне конкуренции. и только поэтому оно побеждает.
(отвлекаясь от психотерапии, могу сказать, что это и вообще самый надежный путь к христианству -- хотя и не единственно возможный: осознать, что все остальное, по-любому, еще хуже).
