еще о покупке ученых
Jul. 18th, 2002 12:37 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrэто я, разумеется, к теме образования и мн. другого, о чем была тут речь в последние дни.
современная война -- она вся становится высокотехнологичной, включая ее межцерковную составляющую. кадры -- они, может, и решают всё, но уж массовость точно ничего не решает. наоборот, массовость лишает мобильности и управляемости, а также создает массу возможностей для управления всей системой извне. (я не буду тут распространяться на другую тему -- что массовость церковной организации далеко не автоматически ведет к массовости спасаемых; бывают случаи, про которые Златоуст сказал "только больше соломы для огня").
это и в МП многие понимают, но собственную природу не изменить. если бы у них была почва для разведения всяких талантов, то это не была бы МП -- т.е. организация, которая изнутри строится на личной преданности одному из враждующих кланов. и поэтому МП всегда обречена быть тем, что из нее захотят сделать. то же самое нужно сказать и о всех юрисдикциях "мирового православия", т.е. всех этих помпезных этнографических патриархатах.
так что с научного стола в МП будут перепадать даже не крохи, а объедки.
да, а зачем церкви ученые? это очевидно.
для двух целей -- прикладного и прямого использования. прикладного -- это когда человек с научной подготовкой (не выпускник университета, а именно действующий ученый) осваивает параллельно или вместо прежней какую-нибудь чисто церковную специальность: у него тогда появляются некоторые особые возможности, которые во все века ценились и применялись. это бывает очень важно при решении всяких сложных задач управления и т.п., т.е. тем более важно, чем в более агрессивной среде находится церковная организация. А прямое использование -- это когда ученый накапывает какую-то нужную в церковных целях информацию; тут может быть очень широкий спектр: от учения святых отцов до какой-нибудь глухой техники.
идеал церковного ученого -- патриарх Фотий, святой, 9 в. Его научными трудами мы пользуемся до сих пор, это классик; научная деятельность -- в течение всей жизни и выше всяких похвал. в церковной политике -- просто гений (заодно и Кирилла с Мефодием к славянам послал, но это не было самым трудным из его дел); разумеется, мог и "замочить", кого надо, -- как папу Римского Николая 1. и при всем том, еще в светском звании сенатора -- овладел умной молитвой.
современная война -- она вся становится высокотехнологичной, включая ее межцерковную составляющую. кадры -- они, может, и решают всё, но уж массовость точно ничего не решает. наоборот, массовость лишает мобильности и управляемости, а также создает массу возможностей для управления всей системой извне. (я не буду тут распространяться на другую тему -- что массовость церковной организации далеко не автоматически ведет к массовости спасаемых; бывают случаи, про которые Златоуст сказал "только больше соломы для огня").
это и в МП многие понимают, но собственную природу не изменить. если бы у них была почва для разведения всяких талантов, то это не была бы МП -- т.е. организация, которая изнутри строится на личной преданности одному из враждующих кланов. и поэтому МП всегда обречена быть тем, что из нее захотят сделать. то же самое нужно сказать и о всех юрисдикциях "мирового православия", т.е. всех этих помпезных этнографических патриархатах.
так что с научного стола в МП будут перепадать даже не крохи, а объедки.
да, а зачем церкви ученые? это очевидно.
для двух целей -- прикладного и прямого использования. прикладного -- это когда человек с научной подготовкой (не выпускник университета, а именно действующий ученый) осваивает параллельно или вместо прежней какую-нибудь чисто церковную специальность: у него тогда появляются некоторые особые возможности, которые во все века ценились и применялись. это бывает очень важно при решении всяких сложных задач управления и т.п., т.е. тем более важно, чем в более агрессивной среде находится церковная организация. А прямое использование -- это когда ученый накапывает какую-то нужную в церковных целях информацию; тут может быть очень широкий спектр: от учения святых отцов до какой-нибудь глухой техники.
идеал церковного ученого -- патриарх Фотий, святой, 9 в. Его научными трудами мы пользуемся до сих пор, это классик; научная деятельность -- в течение всей жизни и выше всяких похвал. в церковной политике -- просто гений (заодно и Кирилла с Мефодием к славянам послал, но это не было самым трудным из его дел); разумеется, мог и "замочить", кого надо, -- как папу Римского Николая 1. и при всем том, еще в светском звании сенатора -- овладел умной молитвой.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
вот жалко
Date: 2002-07-17 02:00 pm (UTC)Re: вот жалко
Date: 2002-07-17 02:05 pm (UTC)на иностранном тоже нет хорошей книжки о Фотии. есть только кое-что популярное.
Re: вот жалко
Date: 2002-07-17 04:07 pm (UTC)-----
т.е. установлено, что он его прикончил? нельзя ли об этом поподробнее?
кстати, есть ли надёжные исследования по триадологии св.Фотия? я прочёл статью Линоса Бенакиса (на нем.)--его реконструкция не совпадает с той, что Вы предлагаете в своей статье в Трудах ВРФШ.
Аркадий
Re: вот жалко
Date: 2002-07-17 04:33 pm (UTC)о триадологии его есть статья какого-то греческого зануды, не очень грамотного, но я забыл.
а если
Date: 2002-07-18 10:17 am (UTC)Но вообще, там все-таки не вся жизнь Фотия (про вторую часть сравнительно мало), и синтез не совсем такой, как Вы тут кратко сделали (напр. про умную молитву там нет, насколько я помню. итд).
Если ее переиздать с неким послесловием Вашим? или предисловием
Re: а если
Date: 2002-07-18 10:53 am (UTC)