научное: конфа, Скриниум

[hgr]

1. конфа
сегодня, сидевши с benev в РХГА на другой конференции, мы подумали, что надо и нам собрать свою. первый год работы над святоотеческой хрестоматией в рамках проекта этой же самой РХГА показал, что народ наработал разные работы, и им хорошо бы начать это обсуждать.

пока что нам видится такая картина:

двухдневная конференция, день первый -- доклады собственно по патрологии, второй -- по истории и филологии, которые с нею связаны.

хорошо бы собрать еще до июня.

но вот тут проблемы: конфу надо бы освободить от всякой "религиозно-философской" болтовни, т.е. допустить на нее докладывать только тех, кто хотя бы работает с текстами в оригинале. есть подозрения, что на базе РХГА с такой постановкой дела могут возникнуть трудности -- впрочем, мы ведь пока что не вели никаких переговоров...

база РХГА представляется (мне) естественной, т.к. идея конференции органично вырастает из идеи хрестоматии при РХГА. но мы бы сейчас выслушали и другие предложения по месту, если они будут.

думаю, что очень желательно все равно в СПБ., хотя и Москва на крайняк сойдет.

2. Скриниум

вести журнал надо с таким расчетом, чтобы вокруг него структурировалось научное сообщество. это понятно. также теперь благополучно решилась задача выпуска т.3 около нового 2007 года (это будет уже близкий к готовности том Theophaneia School). теперь можно в спокойном темпе подумать о т. 4 и 5 (соотв., к лету 2007 и новому 2008 г.).

у меня сформулировались общие пожелания к характеру этих томов:

в одном из них хотелось бы видеть продолжение тенденций т.2, а в другом -- некоторый синтез между этими тенденциями и Theophaneia School. а именно:

продолжение тенденций т.2 -- это решение каких-то проблем (любого масштаба) в каких-то либо очень малоизведанных областях, либо, наоборот, в изведанных, но таких, где нужно обрушить научный консенсус или хотя бы просто какие-то авторитетные школы. наши разговоры о крещении разных народов и равноапостольных фигурах в это хорошо вписываются. но, разумеется, не только.

примеры приоритетных направлений -- скандинаво-русско-византийско-кавказские связи, церковная история и агиография Грузии, история кельтских церквей...

почему это полезно -- издать такой том: для обозначения границ и консолидации некоторой общности научных подходов. помимо элементарного требования -- увы, слишком актуального в нашей среде, -- выбора между другом-Платоном и истиной, речь идет о необходимости общей незамыленности взгляда. (мы знаем, что для многих из "наших" областей типично обратное: повторение без перепроверки разных мнений 150-летней давности, которые за давностью времени приобрели авторитет базовых научных теорий).

синтез с Theophaneia School -- это уже слегка обсуждавшаяся идея тома, посвященного раннехристианским и иудейским древностям в средневековых христианских (и нехристианских) традициях всего мира (вот тут бы я, например, написал бы подробную статью про исландский календарь, а aahsaap мог бы напечатать статью на основе диссера про согдийскую топонимику христианского происхождения...).
----------
еще висит неплохая тема "Литургика в агиографии". если в ближайшие месяцы удастся договориться с Пиотровским о вменяемых (т.е. гарантированных) условиях продолжения издания ХВ, то лучше всего было бы сделать именно ее "темой номера" т.5 (я исхожу из того, что собранный пока что как том 5 набор материалов будет все-таки издан как приложение к ХВ; если же это будет иначе, то ХВ увязнет еще сильнее, и тему "Литургика в агиографии" предложить для него будет нельзя, т.к. статьи не соберутся). весной с ХВ это уже будет ясно. если делать такую тему в Скриниуме, то надо рассчитывать на издание к концу 2007.

-------
по-прежнему моей мечтой остается человек, способный изучать содержание (а не только "филологию") христианских текстов на китайском языке. редко меня в жизни что-либо раздражало больше, чем наличие такой непонятки, как эти тексты. уже второй десяток лет пошел, как я с этим живу. надежды выучить китайский на нужном для их понимания уровне у меня нет, т.к. текстов-то мало (выучить их лексику не проблема), но чтобы понять их -- надо знать корпус китайской буддийской литературы, переведенной с санскрита, а также санскритские оригиналы этой литературы...

Comments

[miram.livejournal.com]

Посмотрите в интересы к zher.

[hgr.livejournal.com]

у нее, действительно, интересы близко подходят к. спасибо.
но спрашивать ее не буду, т.к., судя по последним записям, ей сейчас не до того.

[zher.livejournal.com]

Здравствуйте, спасибо за понимание. Сейчас я понемногу возвращаюсь к делам, и miram привел меня к этой записи. Признаться, я не совсем понимаю, о чем речь, но очень заинтригована. Что за тексты Вы имеете в виду?
Я сейчас ношусь с идеей опубликовать один китайскоязычный катехизис и намереваюсь по этому поводу посетить Питер в следующие выходные. Будет ли у Вас возможность встретиться? Пишите мне на zher@bk.ru

[hgr.livejournal.com]

спасибо! счас напишу.