логический анализ литературного текста
Dec. 16th, 2005 02:16 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrмне предложили подумать о спецкурсе по интересующему меня предмету. меня интересуют многие предметы, но далеко не по всем из них я готов читать курс. например, по патрологии -- не готов. как-то уже хватит, начитался. теперь всё в книжках написано. а вот по сабжу -- самое то.
1. Введение: понятие "литературного текста" (literary text) как оно употребляется применительно к древним рукописям и будет употребляться в этом курсе: т.е. в противопоставлении "деловому тексту", вроде какого-нибудь хозяйственного договора.
Предыстория современных нарратологических теорий: 1) литературоведческая: русские формалисты (Томашевский, Эйхенбаум, Шкловский), Бахтин, Пропп; 2) логическая и теоретико-лингвистическая: Фреге, Майнонг, Рассел; Соссюр.
2. Неудача попыток логического анализа литературного текста в рамках структурализма: попытка распространить представления о структуре языка на структуру нарратива; представление об отсутствии денотата у вымышленного объекта и учение Р. О. Якобсона о "поэтической функции языка".
3. Послевоенная англо-саксонская аналитическая философия и "преодоление структурализма" не ее основе: Куйан, Дэвидсон, Дэвид Льюис; Греймас, Долежел и его школа.
4. Семантика возможных миров: спектр логико-философских теорий от Крипке до Д. Льюиса и их отношение к нарратологии.
5. Возможные миры литературного текста: теория художественного литературного текста Долежела, теория историографии Анкерсмита ("нарративная логика"); их внутреннее сходство и ограничения.
6. Теория агиографического нарратива в критической агиографии Делеэ и его последователей. Сравнение агиографического нарратива с историческим и художественным.
7. Символическое мышление в первобытной культуре и в литературном тексте. Учение о первобытном мышлении: Леви-Брюль, Кассирер, Леви-Стросс. Современные теории мифа, эпоса, сказки и эпической агиографии.
8. Символизм поэтического языка -- в поэзии и далеко за ее пределами (в агиографии, историографии). Концепция "жестких десигнаторов" Крипке и логическая теория поэтического символа.
9. Общее представление о модальностях и модальных логиках. Абсолютные и относительные модальные логики. Понятие о сюжетообразующих модальностях.
10. Абсолютные модальные логики в построении нарратива.
11. Относительные модальные логики в построении нарратива.
12. Заключение: Recapitulatio и ανακεφαλαίωσις.
--------------------
Если прочитать такой курс в течение семестра, то потом можно книжку для народа написать. Но вообще всё это пока что написано у меня в "агиографии". Но надо бы тщательнЕе и отдельно написать тоже, имхо.
1. Введение: понятие "литературного текста" (literary text) как оно употребляется применительно к древним рукописям и будет употребляться в этом курсе: т.е. в противопоставлении "деловому тексту", вроде какого-нибудь хозяйственного договора.
Предыстория современных нарратологических теорий: 1) литературоведческая: русские формалисты (Томашевский, Эйхенбаум, Шкловский), Бахтин, Пропп; 2) логическая и теоретико-лингвистическая: Фреге, Майнонг, Рассел; Соссюр.
2. Неудача попыток логического анализа литературного текста в рамках структурализма: попытка распространить представления о структуре языка на структуру нарратива; представление об отсутствии денотата у вымышленного объекта и учение Р. О. Якобсона о "поэтической функции языка".
3. Послевоенная англо-саксонская аналитическая философия и "преодоление структурализма" не ее основе: Куйан, Дэвидсон, Дэвид Льюис; Греймас, Долежел и его школа.
4. Семантика возможных миров: спектр логико-философских теорий от Крипке до Д. Льюиса и их отношение к нарратологии.
5. Возможные миры литературного текста: теория художественного литературного текста Долежела, теория историографии Анкерсмита ("нарративная логика"); их внутреннее сходство и ограничения.
6. Теория агиографического нарратива в критической агиографии Делеэ и его последователей. Сравнение агиографического нарратива с историческим и художественным.
7. Символическое мышление в первобытной культуре и в литературном тексте. Учение о первобытном мышлении: Леви-Брюль, Кассирер, Леви-Стросс. Современные теории мифа, эпоса, сказки и эпической агиографии.
8. Символизм поэтического языка -- в поэзии и далеко за ее пределами (в агиографии, историографии). Концепция "жестких десигнаторов" Крипке и логическая теория поэтического символа.
9. Общее представление о модальностях и модальных логиках. Абсолютные и относительные модальные логики. Понятие о сюжетообразующих модальностях.
10. Абсолютные модальные логики в построении нарратива.
11. Относительные модальные логики в построении нарратива.
12. Заключение: Recapitulatio и ανακεφαλαίωσις.
--------------------
Если прочитать такой курс в течение семестра, то потом можно книжку для народа написать. Но вообще всё это пока что написано у меня в "агиографии". Но надо бы тщательнЕе и отдельно написать тоже, имхо.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2005-12-15 11:38 pm (UTC)no subject
Date: 2005-12-16 12:34 am (UTC)Вспоминается анекдот про двух профессоров
Date: 2005-12-16 08:53 am (UTC)-Я? Да нет, я же ее еще даже ни разу не преподавал!
Re: Вспоминается анекдот про двух профессоров
Date: 2005-12-16 08:55 am (UTC)no subject
Date: 2005-12-16 08:55 am (UTC)Re: Вспоминается анекдот про двух профессоров
Date: 2005-12-16 09:26 am (UTC)Re: Вспоминается анекдот про двух профессоров
Date: 2005-12-16 09:49 am (UTC)no subject
Date: 2005-12-16 10:44 am (UTC)тьфу!
Date: 2005-12-16 11:06 pm (UTC)сразу под Вами (kirrr) -- житель той же самой Виндобоннии.
Re: тьфу!
Date: 2005-12-16 11:40 pm (UTC)Re: тьфу!
Date: 2005-12-17 12:06 am (UTC)вот этого не помню, а помню Вас хорошо по Вашим визитам к Владимиру Ароновичу Лившицу.
я собирался найти Вас в Вене недавно (в сентябре), у меня даже был Ваш тлф.; но там оказалось некогда -- я там был менее 2 суток и был занят плотно, так что не решился позвонить. но вообще я в Вене, как известно, бываю; но, впрочем, и Вы в Питере.
как Вас увидел, сразу закрутилось: давайте постепенно собирать какой-нить хороший том про христианство на Великом Шелковом Пути? это было бы особо круто сделать, если бы нашелся отважный человек, способный сказать что-то новое о документах на китайском, изданных Saeki. счас напишу об этом постинг.
Re: тьфу!
Date: 2005-12-17 12:30 am (UTC)Про христианство на Шелковом Пути... вроде ничего у меня и нет. Впрочем, зимой планирую заняться согдийским христианским, в первую очередь, с точки зрения ономастики, но может и еще что вылезет. А про издание Саеки даже и не слышал, извините за серость :(
Re: тьфу!
Date: 2005-12-17 12:40 am (UTC)проект, о котором я тут уже поместил следующий постинг, -- не на 1 год, а на два (на 3, думаю, это было бы слишком). так что как раз. у меня тоже ничего нет готового.
P.Y. Saeki. The Nestorian Documents and Relics in China. 2nd ed. Tokyo 1951. -- здесь всё собрано (в т.ч. и христ. документы на др. языках, кроме китайского, но найденные в Китае).
Re: тьфу!
Date: 2005-12-17 01:15 am (UTC)(еще можно закачать здесь, то появляется в оригинальном сайте, то исчезает:
http://72.14.207.104/search?q=cache:xnQGm96YdWQJ:www.orientalstudies.ru/pers/z_lurje.html+%D0%9B%D1%83%D1%80%D1%8C%D0%B5+%D0%9F.+%D0%91.+%D0%B0%D0%B2%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B5%D1%84%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82+%D1%81%D0%BE%D0%B3%D0%B4%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0% B9&hl=ru&client=opera , в разделе про среднеперсидский), но там невелика наука. Впрочем, некто Савченко (вероятно, знаете) все грозится написать про один из этих топонимов разгромную статью. Может быть, придется ответить...
Re: тьфу!
Date: 2005-12-17 01:26 am (UTC)Савченко -- нэ знаю.
в опщем, по всему видно, что у Вас за душею, скорее, дофига, чем нифига.
нужно только себе в этом признаться и поискать подельников (которые смогут поискать за душой у самих себя; может, у кого-то и Китай выпадет).
Re: тьфу!
Date: 2005-12-17 10:45 pm (UTC)http://www.apple.kiev.ua/esarex/ (там же ПДФ его статьи в "Араме")
http://www.exploration-eurasia.com/EurAsia/inhalt_english/projekt_2.htm
http://www.e-samarkand.narod.ru/News.files/280805.htm
Re: тьфу!
Date: 2005-12-17 11:41 pm (UTC)а что он "режет по живому"? я увидел у него ибн-Хаукаля, а не аль-Истахари, но его прочтение "Ургут" мне показалось очень симпатичным (оно ведь и без насилия над текстом, т.к. сохранилось в одной ркп. из двух, просто де Гуе взял наобум другое чтение). может, я не заметил у него обсуждения аль-Истахари?
вообще говоря, типичные работы археолога: Косма Индикоплов цитируется на латыни и по какому-то нелепому изданию Ассемани (для КИ оно именно нелепое). но, вроде, старательный. тут надо бы услышать, что рекут прочии человецы-археологи.
Re: тьфу!
Date: 2005-12-18 11:45 am (UTC)Насчет археологов: Маршак и Семенов выражали определенный скептицизм. Тут надо, конечно, иметь в виду, что обстановочка в их среде та еще, и этот скептицизм может базироваться на чем угодно (на кого-то не сослался, взял без спросу чью-то фоторафию, и т.д.), но все же... Покорный слуга год копал на христианском монастыре (без дураков) в Ак-Бешиме, и там религиозно релевантного материала (тех же крестиков) было несравненно больше, чем тут: все построения пляшут от найденных в километре сирийских надписей, случайного креста (подъемный материал), рассуждений о планировке недокопанного помещения и тех же Хаукаля с Истахри. Если бы г-н Савченко копал поболе двух квадратных метров за сезон, то можно было бы говорить определеннее, а пока, увы...
мелкое уточнение
Date: 2005-12-18 02:22 pm (UTC)Грене читает, конечно, wyzdhkrt (dh -- транслитерируется как дельта, произносится как в английском this)
no subject
Date: 2005-12-18 09:01 pm (UTC)а это локализуется?
Re: тьфу!
Date: 2005-12-18 09:03 pm (UTC)а Вы не могли бы написать статью -- с обсуждением всех этих вопросов и с целью как бы реально определить status quaestionis?
no subject
Date: 2005-12-18 09:03 pm (UTC)Re: тьфу!
Date: 2005-12-19 12:12 am (UTC)С локализациями -- проблема примерно такого рода: если мы верим, что Вездгерд и Везд -- одно и то же (в чем могут быть сомнения), то он локализуется километрах в тридцати к северу от Ургута (про Везд писал в начале прошлого уже века Вяткин, и писал более чем обоснованно). Если допускаем, что Вездгерд и Везд -- разные топонимы (очевидно, этимологически связанные некоторым образом), то тридцать километров -- не помеха.
Кстати, насчет ин стату консидерационе тома: можно помучить Григорий Львовича Семенова (Ак-бешимский монастырь с полным правом принадлежит именно ему) и его заклятого друга Сашу Наймарка, который написал дисер про "Согд и Византию". В моем личном ИМХО, он остроумнейший нумизмат и милейший человек, но его Варданзи в Бухаре -- которая чеканила монеты с крестиками -- эрго, была христианской вотчиной -- слишком много натяжек и одиноких, скрипящих под весом помочей. Но прочие рассуждения об эллинистической (а заодно, христианской) культуре в Согде -- замечательны.
Как придет время, могу обоим написать, благо знаю хорошо лично.
Вассилиоса Клейна, который занимается сиро-тюркскими штуками, Вы, наверное, сами знаете (а я -- только шапочно).
А дальше -- только Синьцзян и всякая странность.
Re: тьфу!
Date: 2006-09-05 06:29 pm (UTC)Алексей Савченко
Начальник Восточно-Согдийской археологической экспедиции
ESAREX@gmail.com
+7 812 4473659
+38 097 2616364
Re: тьфу!
Date: 2006-09-10 03:21 pm (UTC)Возможно, Вас будет любопытно и это:
http://aahsaap.livejournal.com/37777.html
Я готов отвечать за те факты, которые упомянул здесь в беседе с hgr-ом, возможно, что и печатно. Я не готов, однако же, отвечать за интонации и тон этих рассуждений (которые воспринимаю как кулуарный треп, не более) и потому нижайше прошу у Вас прощения.
П. Лурье
no subject
Date: 2007-09-08 09:48 pm (UTC)Re: Вспоминается анекдот про двух профессоров
Date: 2007-09-09 08:32 am (UTC)тверь?
Date: 2007-09-14 01:03 pm (UTC)а к тверским знакомым Вы не обращались - на кафедру теории литературы ТвГу?
было время там любили такое. я бы сам с удовольствием посещал.
все тот же - sskozin@gmail.com
Re: тверь?
Date: 2007-09-14 05:33 pm (UTC)