Confessio Patricii--3

[hgr]

у меня пропали всякие сомнения относительно Sitz im Leben Confessio.
обычное дело -- и для иудейской древности, и для христианского средневековья, -- что некто визионер и "медиатор" описывает свои видения, особенно эсхатологические. но вовсе необычное дело, если бы кто-то стал это делать от своего настоящего первого лица.
"мессидж" Confessio -- значение Патрика как эсхатологического мессии последнего из еще остававшихся не просвещенными языческого народа, как пророка, подобного Илии. это никак не годится для автобиографии, но очень годится -- для агиографии. по сути дела, этим снимается вопрос об аутентичности.

но далее интересно. нужно увязать это с прочими документами агиографической традиции Патрика.
в этих документах невообразимый хаос.

традиционно тон в их изучении задавали филологи. они смотрели на приоритет латинского языка по отношению к ирландскому и делили всю традицию на латинские жития и ирландскую Vita tripartita.

но делить надо совсем иначе -- на "англизированную" и неанглизированную (т.е. не содержащую правки в духе лояльности англо-саксам) традиции.

англизированная традиция представлена на латыни: главные документы -- это так наз. Vita, составленная в 7 в. Muirchú (дошла в каком-то странном виде: с оглавлением, включающим отсутствующие в ней главы) и еще 4 более поздних Vitae (вот их я не читал, не заказывал пока что, а в России нет; кажется, впрочем, что они должны быть на СД с базой данных латинской кельтской литературы). еще чуть ли не 2 латинских жития, не дошедших до нашего времени, дошли через цитаты у Вильгельма Мальмсберийского, и еще есть разные отрывки по мелочам. всё это похоже на то, что после ассимиляции с саксами кельты так и не могли определиться, какую биографию дать своему Патрику.

неанглизированная представлена, гл. образом, двумя текстами: латинским Confessio и ирландским Житием Патрика (Bethu Phátraic = Vita tripartita). датировка последнего очень неясная, где-то с 10 в. до 12 (это новейшие данные: они привели к новому обоснованию более поздней датировки). однако, датировка какой-либо редакции агиографического текста -- это не то же самое, что датировка соответствующей агиографической традиции.

ирландское Житие (пока что я сообщаю свои самые первые впечатления) резко отличается от латинских и совпадает с Confessio в том, что касается его идеологии. это такие фразы, на которые историки никогда не обращают внимания, а в критической агиографии они как раз важнее всего, даже важнее биографических фактов.

эта идеология -- состояние ирландского народа до Патрика как Вавилонское пленение и роль Патрика как нового Ездры, Неемии и Зоровавеля (Зоровавель и особенно Ездра -- это и лейтмотив Confessio). в англизированной традиции ничего подобного нет, но именно это создает фундамент, на котором житие Патрика удается развернуть эсхатологически -- через Апокалипсис Ездры и Паралипомена Иеремии.