агиографические скорости
Jan. 24th, 2005 08:49 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrсверил историю о сухом дереве, которое послушник (Иоанн Колов) поливал три года: Иоанн Колов 1 = Sy gr / PJ XIV 4/3 = ; версия Уставов Иоанна Кассиана (4. 24) рисует рассказ так, как он передавался в 390-е годы в самом Скиту. версия патериков (где дерево зацвело) -- это всего лишь через несколько десятилетий, не позднее середины 5 века.
м.б. еще не случайно, что этой апофтегмы нет в саидском собрании, которое отражает одну из ранних (5 в.) форм греческого.
а вот как появляются реликвии: Сульпиций Север, Диалог I, 19:
XIX. 1. В этом же самом монастыре совсем недавно, как утверждали, произошло и то, о чем я хочу рассказать. Некий человек таким же образом пришел для поступления к тому же аббату. Когда ему было объявлено первостепенное правило о послушании и им было обещано постоянное и всяческое терпение, случайно аббат взял в руки прут сторакса 23, уже почти высохший. 2. Он воткнул его в землю и тому пришельцу поручил следующее дело: до тех пор поливать этот прут живительной влагой, пока не зацветет сухое дерево в сухой земле, что против всякой природы. 3. Пришелец, подчинившись повелению сурового предписания, каждый день на своих плечах носил воду, которую брал из Нила, [находящегося] примерно в двух милях [этого места]. И вот спустя год труд работающего все не прекращался, и не имел он надежды на плоды дела своего, однако в работе закалял добродетель послушания. Также и следующий год бесплодной работы обманул уже ослабевшего монаха. 4. И только с истечением третьего года, когда ни днем, ни ночью не прекращал [трудиться] водонос, прут зацвел. 5. Я сам видел деревце [выросшее] из этого прута, которое и поныне стоит во дворе монастыря, [своими] зелеными ветвями словно являя свидетельство, сколь много вознаграждается послушание и сколь многое может вера,. 6. Но мне бы не хватило и дня, чтобы описать разные чудеса, которые я разузнал о добродетелях святых.
Сульпиций написал этот текст около 403 г., пересказывая паломника Постумиана, который побывал в тех местах в 400 году (точно датируется по упоминанию оригенистских споров), всего через несколько лет после Иоанна Кассиана -- однако, в качестве того, что мы бы сейчас назвали туристом. он пересказывает своего местного гида. имя Иоанна Колова потерялось, зато мемориальное дерево появилось.
м.б. еще не случайно, что этой апофтегмы нет в саидском собрании, которое отражает одну из ранних (5 в.) форм греческого.
а вот как появляются реликвии: Сульпиций Север, Диалог I, 19:
XIX. 1. В этом же самом монастыре совсем недавно, как утверждали, произошло и то, о чем я хочу рассказать. Некий человек таким же образом пришел для поступления к тому же аббату. Когда ему было объявлено первостепенное правило о послушании и им было обещано постоянное и всяческое терпение, случайно аббат взял в руки прут сторакса 23, уже почти высохший. 2. Он воткнул его в землю и тому пришельцу поручил следующее дело: до тех пор поливать этот прут живительной влагой, пока не зацветет сухое дерево в сухой земле, что против всякой природы. 3. Пришелец, подчинившись повелению сурового предписания, каждый день на своих плечах носил воду, которую брал из Нила, [находящегося] примерно в двух милях [этого места]. И вот спустя год труд работающего все не прекращался, и не имел он надежды на плоды дела своего, однако в работе закалял добродетель послушания. Также и следующий год бесплодной работы обманул уже ослабевшего монаха. 4. И только с истечением третьего года, когда ни днем, ни ночью не прекращал [трудиться] водонос, прут зацвел. 5. Я сам видел деревце [выросшее] из этого прута, которое и поныне стоит во дворе монастыря, [своими] зелеными ветвями словно являя свидетельство, сколь много вознаграждается послушание и сколь многое может вера,. 6. Но мне бы не хватило и дня, чтобы описать разные чудеса, которые я разузнал о добродетелях святых.
Сульпиций написал этот текст около 403 г., пересказывая паломника Постумиана, который побывал в тех местах в 400 году (точно датируется по упоминанию оригенистских споров), всего через несколько лет после Иоанна Кассиана -- однако, в качестве того, что мы бы сейчас назвали туристом. он пересказывает своего местного гида. имя Иоанна Колова потерялось, зато мемориальное дерево появилось.
