![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrчто мог, я уже опубликовал в статье Computus // Encyclopaedia Aethiopica I (Wiesbaden 2003), spec. 786-787. здесь я сделал некоторый шаг вперед после Нойгебауэра, но тоже не смог дойти до решения.
в эфиопском календаре есть такое расчетное (только, т.е. без литургии) понятие, -- "еврейские праздники". это какой-то настоящий, но хрен знает, откуда взявшийся, архаичный календарь, который используется только как база для расчетов. в целом его систему реконструировал Нойгебауэр.
там есть такой праздник лебба медр "сердце земли", через 23 или 24 дня после Пасхи, т.е. около Преполовения Пасхи (еврейской Пасхи). в эфиопских ркпп. есть только одно объяснение этому названию: "время Эритрейской (т.е. сивиллы)". Нойгебауэр не смог найти ничего подходящего в эфиопской литературе о сивиллах (а я еще справился в коптской, где тоже не нашел, хотя там совсем другие традиции). поэтому он решил, что, вероятно, сивилла сидела где-нибудь в пещере. (а нафиг тогда это праздновать?).
что сообразил к этому я: что "сердце земли" -- это идиома из Мф 12, 40, где она отнесена почему-то к Ионе. т.е. "сердце земли" почему-то в море, во глубине. это нужно принять как факт.
в обычных (греческих; они Александр. происх.) Сивиллиных книгах есть упоминание о родстве Сивиллы с Ноем, и о том, что она тоже была в Ковчеге (причем, главный текст -- в третьей, самой древней и еврейской из Сивиллиных книг: III, 823-9; cp. I, 286-90).
в Ноевом Ковчеге "в сердце земли" -- это уже вполне канает.
но и еще круче: van Goudoever, Fetes et calendriers bibliques, 1967, 185-97 уже выдвигал гипотезу о том, что в иудаизме времен Второго Храма в преполовение Пятидесятницы могла совершаться память Всемирного потопа.
даже и в нашем празднике Преполовения Пятидесятницы сплошная вода: преполовившуся празднику, жаждущую душу мою благочестия напой водами... (и т.д., там много такого).
вопрос: где найти об этом празднике "экспланативный" текст? на мегиллу рассчитывать не следует, т.к. не тот уровень праздника, а вот на объяснение типа 2 или 3 Макк и т.п. -- можно ведь вполне. особенно потому, что ясно, что с сивиллами у нас пока очевидный дефицит текстов, репрезентирующих традицию времен РХ.
в эфиопском календаре есть такое расчетное (только, т.е. без литургии) понятие, -- "еврейские праздники". это какой-то настоящий, но хрен знает, откуда взявшийся, архаичный календарь, который используется только как база для расчетов. в целом его систему реконструировал Нойгебауэр.
там есть такой праздник лебба медр "сердце земли", через 23 или 24 дня после Пасхи, т.е. около Преполовения Пасхи (еврейской Пасхи). в эфиопских ркпп. есть только одно объяснение этому названию: "время Эритрейской (т.е. сивиллы)". Нойгебауэр не смог найти ничего подходящего в эфиопской литературе о сивиллах (а я еще справился в коптской, где тоже не нашел, хотя там совсем другие традиции). поэтому он решил, что, вероятно, сивилла сидела где-нибудь в пещере. (а нафиг тогда это праздновать?).
что сообразил к этому я: что "сердце земли" -- это идиома из Мф 12, 40, где она отнесена почему-то к Ионе. т.е. "сердце земли" почему-то в море, во глубине. это нужно принять как факт.
в обычных (греческих; они Александр. происх.) Сивиллиных книгах есть упоминание о родстве Сивиллы с Ноем, и о том, что она тоже была в Ковчеге (причем, главный текст -- в третьей, самой древней и еврейской из Сивиллиных книг: III, 823-9; cp. I, 286-90).
в Ноевом Ковчеге "в сердце земли" -- это уже вполне канает.
но и еще круче: van Goudoever, Fetes et calendriers bibliques, 1967, 185-97 уже выдвигал гипотезу о том, что в иудаизме времен Второго Храма в преполовение Пятидесятницы могла совершаться память Всемирного потопа.
даже и в нашем празднике Преполовения Пятидесятницы сплошная вода: преполовившуся празднику, жаждущую душу мою благочестия напой водами... (и т.д., там много такого).
вопрос: где найти об этом празднике "экспланативный" текст? на мегиллу рассчитывать не следует, т.к. не тот уровень праздника, а вот на объяснение типа 2 или 3 Макк и т.п. -- можно ведь вполне. особенно потому, что ясно, что с сивиллами у нас пока очевидный дефицит текстов, репрезентирующих традицию времен РХ.
