маленькие сенсации
Oct. 3rd, 2011 11:39 pmсегодня я познакомился с польским неопубликованным диссером с критическим изданием эфиопской версии "Мученичества и Жития Рипсимии". это из известного эфиопского сборника "Деяния мучеников". он переведен, как считается, с арабского, но конкретно для Жития Рипсимии никаких арабских источников пока неизвестно.
текст оказался вообще сильно отклоняющимся от всего. Гаянии там нет, дев тоже нет, а есть зато 27 святых мучеников-мужчин, кое-кто из них в священном сане, сопровождающих Рипсимию и принимающих мучение раньше нее. но армянские реалии и царь Трдат -- все на месте (хотя географические детали другие).
что это именно одна из ранних легенд о обращении Армении, доказывается, между прочим, днем памяти святых: 7 тахсаса = 3 декабря. согласно Неаполитанскому мраморному календарю 8 века, эта дата соответствует 10 дню месяца калоц древнеармянского подвижного года по состоянию на ок. 500 год, когда подобные легенды создавались. это исконная дата праздника Шолакат (видение св. Григорию Небесной Скинии и Единородного над будущим Эчмиадзином) и дата одного из древнейших праздников, посвященных Крещению Армении (в совр. армянском календаре -- просто память св. Григория Просветителя).
PS историческая и очень древняя дата мученичества Рипсимии -- 26 сентября; она имеет шансы быть исторической (особенно эквивалент этой даты в древнеармянском подвижном календаре; так в источниках, связанных с "Агатангелосом"). но в эфиопской легенде память Рипсимии отнесена к дате чего-то вроде "Крещения Армении".
текст оказался вообще сильно отклоняющимся от всего. Гаянии там нет, дев тоже нет, а есть зато 27 святых мучеников-мужчин, кое-кто из них в священном сане, сопровождающих Рипсимию и принимающих мучение раньше нее. но армянские реалии и царь Трдат -- все на месте (хотя географические детали другие).
что это именно одна из ранних легенд о обращении Армении, доказывается, между прочим, днем памяти святых: 7 тахсаса = 3 декабря. согласно Неаполитанскому мраморному календарю 8 века, эта дата соответствует 10 дню месяца калоц древнеармянского подвижного года по состоянию на ок. 500 год, когда подобные легенды создавались. это исконная дата праздника Шолакат (видение св. Григорию Небесной Скинии и Единородного над будущим Эчмиадзином) и дата одного из древнейших праздников, посвященных Крещению Армении (в совр. армянском календаре -- просто память св. Григория Просветителя).
PS историческая и очень древняя дата мученичества Рипсимии -- 26 сентября; она имеет шансы быть исторической (особенно эквивалент этой даты в древнеармянском подвижном календаре; так в источниках, связанных с "Агатангелосом"). но в эфиопской легенде память Рипсимии отнесена к дате чего-то вроде "Крещения Армении".