почему преображение 6 августа?
Aug. 20th, 2011 02:44 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrесли сам факт имел место незадолго до страданий, то он должен приходиться на конец зимы--начало весны. проповедь папы Римского Льва на этот момент (но не на праздник: Лев еще не праздновал Преображения, у него только экзегетическая проповедь на эту тему в ряду толкований евангелия) приходится на Великий пост.
вот в этой заметке я отчасти разбираю, что там произошло, из-за чего такая дата возникла.
известно, что она пришла из какой-то традиции Антиохийского патриархата. древнейшая гомилия на Преображение 6 августа датируется 6 веком. к сож., в ней не сохранилось название и имя автора. текст дошел только в грузинском переводе с греческого -- и с оборванным началом. в этой гомилии некто власть имущий (видимо, патриарх) говорит об учреждении нового праздника 6 августа. это не значит, что он его придумал сам, но, по кр. мере, если он его откуда-то взял готовым, то традиция была совсем малоизвестная. текст сохранился на грузинском потому, что относится к периоду, когда Грузия была частью Антиохийского патриархата.
в средневековых грузинских литургических рукописях содержатся упоминания о празднике Мелхиседека 8 августа и Аарона 9 августа. их никто не связывал с Преображением. а зря.
в дохристианском иудейском апокалипсисе, так наз. "славянском", или 2 Енохе, упоминается большой праздник 6 числа четвертого месяца (окончательное вознесение Еноха на небо, те. в небесную скинию) с последующим праздником поставления Мафусаила в священники на 8-9 числа того же месяца.
поздние грузинские Мелхиседек и Аарон -- это основатели двух чинов священства (согласно Посл. к Евреям в Новом Завете), по чину Мелхиседека и по чину Аарона. Мафусаил -- основатель более первичного священства, согласно 2 Еноху. праздник его поставления распространялся на два дня (8 и 9) четвертого месяца. Енох во 2 Енохе -- мессианская фигура, весьма похожая на Христа. наконец, с календарем 2 Еноха имеет связь и христианское празднование 6 января (Рождество Христово и Крещение-Богоявление).
получаем, что Преображение в грузинской традиции, где сохранилось древнейшее слово на этот праздник, вместе с памятями Мелхиседека и Аарона составляло точную параллель литургическо-календарной структуре четвертого месяца во 2 Енохе.
возникает вопрос: как это август стал четвертым месяцем?
ответ простой: в империи Селевкидов, куда входил Антиохийский патриархат, долгое время первым месяцем года был май, пока повсеместно не стал апрель. процесс этот шел неравномерно. по отношению к маю август -- это именно четвертый месяц.
и самый последний и почти уже ненаучный вопрос: а почему для празднования евангельского события была выбрана такая вопиюще неисторичная дата?
-- потому что церковный календарь развивался, особенно в Антиохийском патриархате, в сильнейшей зависимости от своей иудейской основы, и праздники не столько вводились новые, сколько переосмыслялись старые, аналогично христианским Пасхе и Пятидесятнице. для Преображения нужен был праздник небесной скинии -- вот и взяли из календаря 2 Еноха самое подходящее. христиане, разумеется, для своих собственных праздников интересовались только теми иудейскими календарями, которые они сами считали библейскими (следуя в этом какой-либо из иудейских сект периода Второго Храма), а календарь талмудических общин их не интересовал совершенно. поэтому в раннехристианском календарном наследстве хорошо отразилась "война календарей", которую обыкновенно устраивали между собой иудеи 4 в. до РХ -- 1 в. по РХ, когда разделялись в очередной раз.
сам текст 2 Еноха еще в 6 веке был для сирийцев высокоавторитетным. об этом, я думаю, свидетельствует его находка в коптских фрагментах в Каср Ибриме в Нубии (Нобатии), куда христианство принесли в начале 6 века сирийские миссионеры-монофизиты, и где оно было более сирийским, нежели коптским (хотя сирийцы использовали традиционные для Нубии греческий, коптский и нубийский языки, не пытаясь насаждать сирийский).
2 Енох был вообще популярным в раннем христианстве вариантом "иудейского" календаря.
АПД вчера зарапортовался и написал ошибочно вместо папы Римского Льва папу Григория. прошу прощения.
вот в этой заметке я отчасти разбираю, что там произошло, из-за чего такая дата возникла.
известно, что она пришла из какой-то традиции Антиохийского патриархата. древнейшая гомилия на Преображение 6 августа датируется 6 веком. к сож., в ней не сохранилось название и имя автора. текст дошел только в грузинском переводе с греческого -- и с оборванным началом. в этой гомилии некто власть имущий (видимо, патриарх) говорит об учреждении нового праздника 6 августа. это не значит, что он его придумал сам, но, по кр. мере, если он его откуда-то взял готовым, то традиция была совсем малоизвестная. текст сохранился на грузинском потому, что относится к периоду, когда Грузия была частью Антиохийского патриархата.
в средневековых грузинских литургических рукописях содержатся упоминания о празднике Мелхиседека 8 августа и Аарона 9 августа. их никто не связывал с Преображением. а зря.
в дохристианском иудейском апокалипсисе, так наз. "славянском", или 2 Енохе, упоминается большой праздник 6 числа четвертого месяца (окончательное вознесение Еноха на небо, те. в небесную скинию) с последующим праздником поставления Мафусаила в священники на 8-9 числа того же месяца.
поздние грузинские Мелхиседек и Аарон -- это основатели двух чинов священства (согласно Посл. к Евреям в Новом Завете), по чину Мелхиседека и по чину Аарона. Мафусаил -- основатель более первичного священства, согласно 2 Еноху. праздник его поставления распространялся на два дня (8 и 9) четвертого месяца. Енох во 2 Енохе -- мессианская фигура, весьма похожая на Христа. наконец, с календарем 2 Еноха имеет связь и христианское празднование 6 января (Рождество Христово и Крещение-Богоявление).
получаем, что Преображение в грузинской традиции, где сохранилось древнейшее слово на этот праздник, вместе с памятями Мелхиседека и Аарона составляло точную параллель литургическо-календарной структуре четвертого месяца во 2 Енохе.
возникает вопрос: как это август стал четвертым месяцем?
ответ простой: в империи Селевкидов, куда входил Антиохийский патриархат, долгое время первым месяцем года был май, пока повсеместно не стал апрель. процесс этот шел неравномерно. по отношению к маю август -- это именно четвертый месяц.
и самый последний и почти уже ненаучный вопрос: а почему для празднования евангельского события была выбрана такая вопиюще неисторичная дата?
-- потому что церковный календарь развивался, особенно в Антиохийском патриархате, в сильнейшей зависимости от своей иудейской основы, и праздники не столько вводились новые, сколько переосмыслялись старые, аналогично христианским Пасхе и Пятидесятнице. для Преображения нужен был праздник небесной скинии -- вот и взяли из календаря 2 Еноха самое подходящее. христиане, разумеется, для своих собственных праздников интересовались только теми иудейскими календарями, которые они сами считали библейскими (следуя в этом какой-либо из иудейских сект периода Второго Храма), а календарь талмудических общин их не интересовал совершенно. поэтому в раннехристианском календарном наследстве хорошо отразилась "война календарей", которую обыкновенно устраивали между собой иудеи 4 в. до РХ -- 1 в. по РХ, когда разделялись в очередной раз.
сам текст 2 Еноха еще в 6 веке был для сирийцев высокоавторитетным. об этом, я думаю, свидетельствует его находка в коптских фрагментах в Каср Ибриме в Нубии (Нобатии), куда христианство принесли в начале 6 века сирийские миссионеры-монофизиты, и где оно было более сирийским, нежели коптским (хотя сирийцы использовали традиционные для Нубии греческий, коптский и нубийский языки, не пытаясь насаждать сирийский).
2 Енох был вообще популярным в раннем христианстве вариантом "иудейского" календаря.
АПД вчера зарапортовался и написал ошибочно вместо папы Римского Льва папу Григория. прошу прощения.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
re:
Date: 2011-08-20 04:20 am (UTC)no subject
Date: 2011-08-20 05:59 am (UTC)no subject
Date: 2011-08-20 06:22 am (UTC)Re: re:
Date: 2011-08-20 06:45 am (UTC)no subject
Date: 2011-08-20 06:46 am (UTC)no subject
Date: 2011-08-20 06:46 am (UTC)no subject
Date: 2011-08-20 06:48 am (UTC)Да, уж, как всегда, тут-то ничего своего нет...
Date: 2011-08-20 09:32 am (UTC)Вообще-то природное изменение розы ветров, чрезвычайно важное накануне сбора урожая во всех традициях народной веры так или иначе сопровождается праздником бога ветров. У нас это был Стрибог, а обряды подношения стригам (существам, что портят поля и привносят беспокойство в сознание), чтобы те не заламывали посевы фиксировались этнографами даже в 19 веке на во многих северных губерниях.
В принципе, праздник Стрибог Летний приходится на первую половину августа, и, поскольку традиция живая, точная дата рознится в силу разного природного цикла - страна слишком большая - где-то раньше, где-то позже.
Это урожайная, аграрная череда ритуалов, которая торжественно завершается Таусенем на осеннее равноденствие.
Все эти поздние плодово- ягодные спасы - результат комуфляжа народных верований до времени христианского изнасилования. Так же, как и Стрибог благополучно упрятан в этот календарь.
страдания Христовы в церковном годовом круге
Date: 2011-08-21 04:44 pm (UTC)1) Великий Пост и Пасха,
2) 40-дневный цикл перед Воздвижением Креста Господня.
Преображение в одну из этих цепочек вписано.
Re: страдания Христовы в церковном годовом круге
Date: 2011-08-21 06:25 pm (UTC)но, в принципе, да: осенние праздники еще со времен 2 Храма стали дублировать весенние (и наоборот).